前言：若依旧用《道德经》与《九章集》的延伸内容阻碍《孟子》<离娄下·十二>内容的赏析进度，可以说是对整章内容的断续，故，在今日重新开启对第十二节内容的文本赏析，若后期购得相关书籍会补充说明。
第十二节内容早已以视频的方式与大家见面（虽已下架），而，视频内容有牵扯《道德经》，个人觉得比较仓促，且此间的融合并不令人满意，故此节内容依旧以孟子的原文作为赏析基底：孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也”。
说明：的确而言，孟子的原文并没有交代更多的与“赤子之心”相关的东西，让赏析面看似非常的有局限性。其实不然，原句中的“不失”二字确展现出了一个与天地、圣人、凡人都息息相关的情境。
赏析1（不失）：
对于“不失”二字而言，即有两种理解：其一、保持完满状态（用“赤子之心”作比，即100%的拥有赤子之心，1%都不失去）；其二、不失去（用“赤子之心”作比，即所保有的“赤子之心”在0%~100%的范围内）。
①、能够做到第一种的只有天地，天地所拥有的赤子之心（注：原先是需要用《道德经》与《九章集》共同解释为什么天地有赤子之心的）不会随着时代的变迁而消亡1%。即，由天地的赤子之心所诞生的“德”——天地有好生之德，人类才能得以在天地间生存。若天地损失了1%的“赤子之心”，也许会使得99%的人类失去存活的资格，也即，天地不仁，以万物为刍狗：那么，这1%的损失会从何而来呢？不就是从这99%的人类不敬天畏地，不担当、完成各自接受来自天地的使命吗？人类的自作孽，致使的并不是这天地会受到什么影响或是伤害，而是他们因为他们自己而被自己淘汰（《九章集》的原文是：如果不朽的事物（天地对于人类而言是不朽的存在）必是不受影响的，总要把自己的东西给予他物，但绝不从别的事物接受什么（包括人类对天地、自然的影响与伤害））。
②、而，对于后者，处于0%~100%的人类而言，拥有赤子之心的比例在90%以上的人，被誉为圣人，这些人是上接天地使命，下传人类道纪的存在。他们的确有责任与义务以10%教化剩下90%的普通人，与之共同维护地球内部的所有属性，使得其能正常工作（运转），人类也随之得以生存。然而，现今，真正的传道者几乎不复存在，且就算有着那么几个真正的凤毛麟角，也不为人们所重视与追寻。圣人的不仁，完完全全可以说是百姓的选择（圣人的仁慈本就存在，但根本没有让你去响应、遵从，致使圣人之仁成为过眼云烟，一无所用）。
提：此两者，为《道德经》原文：天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗（《道德经》第五章）。很多人觉得这句话是前者对后者的不仁，其实却是后者对后者的不仁，即：天地提供人类生活的物质必须，却让人类自己在大肆挥霍天地所给予的一切之后，自己破坏了赖以生存的环境；圣人提供人类生活的精神必须，而百姓却对人格、心性的完善没有任何兴趣，只懂得放纵自己的情欲，致使灵魂迈向万丈深渊而无法自拔，最终在自己对自己的不仁中走向毁灭。
赏析2（赤子之心）：
①、（补）：任何神圣的“物体”都拥有灵魂，拥有灵魂的“物体”都有其自身相应的“德行”（《九章集》的自我领悟）。即，天地拥有灵魂，灵魂中诞生“德行”，德行的实质即是“赤子之心”（上天有好生之德）。
②、作为圣人与普通人而言，（以赤子之心为例）人的一生，是（诞生→拥有100%赤子之心→丢失x%赤子之心（0＜x＜100）→找回丢失的赤子之心→死亡）的一生。只是圣人所丢失的比例比普通人要低很多（当人类完全丢失赤子之心后，无法回归天地，即去往DY）。
人类在拥有自身对他人、团体、社会、国家、世界的意识与自我认知后，此五者会消耗人类的赤子之心。换句话说，人类会在此五者中找到自认为的“使命”，而完成这些“使命”即需消耗赤子之心。在这个完成所谓的“使命”的时期，也即是人类“半脱离”天地的时期，当人类觉得自身使命完成之时，赤子之心的损耗渐渐停止，逐步趋于平衡状态（不增不减），这个时候对于常人而言，临近寿终之时，即，此时的人类拥有多少赤子之心的比例就还给天地多少。然若，有一些知晓天地之理的人，这个时候是增长“赤子之心”的开端，也就是俗话所说的“修行”的开端（个人建议，“使命”与修行最好不要杂糅，否则会相互倾轧、干扰）——在寿终之前，尽自己所能找回已失去的赤子之心的比例，在寿终之时尽可能多的还于天地，这对于寿终之后的每个人来说都是有益的存在。
引申1：赤子之心是什么？天地之心。天地之心是什么？生生不息之心——天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存（《道德经》第七章）。
引申2：如何开始修行呢？首先，即是对自己的“使命”（执念）有一个正确的认识，一个人正因为有“使命感”，他才会固执的为外物去服务自己（修，是为自己（包括灵魂）服务），况且，若是天地所给的使命，有其独特的表象（更多的使命，由人类自己杜撰）。当，他与这些“使命”自我和解的时候，这些执念也就随之放下了，也就从内在真正的开始打开修行的大门了（道修、佛修、神修等）；其次，从哪里丢失的赤子之心，与其做完和解后放下（社交、政务、工作等（包括由人类所产生的状态：个体、团体、社会、国家、世界）），回归于人类的本真（复归于婴儿：在视频中有，即懂得自然、万物的规律，而不是再去纠结为人处事的细节（《道德经》第二十八章）），在天地中找寻自己该做的，能做的，而不是再在人群（上面提及的五者，皆由人类组成）中摸爬滚打，打情骂俏——真正意义上的开始与自己、与天地、与生命、与灵魂、与赤子之心对话；随后，把握与天地之“赤子之心”的和谐度，找寻生生不息的突破口，扩展生命的维度；最终，放下肉体对自身拥有“赤子之心”的灵魂的束缚——及吾无身，吾有何患（《道德经》第十三章），让自己的灵魂真正的回归于来时之处，以此，人类的一生才算真正的美好的结束了。
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