【原书卷一·四六】
少陵诗：“无风云出塞，不夜月临关。”其妙处在无风而云，不夜而月故也。注杜者以“不夜”、“无风”为地名；则何地无云，何地无月，何必此二处才有风、月耶？“三峡星河影动摇”，即景语也。注杜者必引《天官书》“星动为用兵之象”。未必太平时，星光不动也？宋子京手抄杜诗，改“握节汉臣归”为“秃节”。“秃”字不如“握”字之有神也。刘禹锡《瀼西》诗“春水縠纹生”，明是春水方生之义。而晏元献以“生”为生熟之生。岂织绮縠者，定用生丝，不用熟丝耶？东坡《雪》诗，用“银海”、“玉楼”，不过言雪色之白，以银玉字样衬托之，亦诗家常事。注苏者必以为道家肩目之称。则当下雪时，专飞道士家，不到别人家耶？《明道杂志》云：“坡诗：‘客行万里半天下，僧卧一庵初白头。’黄元以为‘白’字不可对‘天’字，遂妄改为‘日’字。对则工矣，其如‘初日头’三字文理不通。”袁瓘《秋日》诗：“芳草不复绿，王孙今又归。”此“王孙”，公子王孙之称也。宋人云：“王孙，蟋蟀也。”引《诗纬》云：“楚人名蟋蟀为王孙。”又以为“猿”，引柳子厚“憎王孙”为证。博则博矣，意味索然。
《天官书》，西汉史学家司马迁创作的一篇古文，收录于《史记》中。古人们为了认识星象、研究天体，很早便人为地把星空分成若干区域，中国称之为星官，西方唤之为星座。中国古代把天空分为三垣二十八宿，最早的完整文字记录见诸于《史记·天官书》中。《史记·天官书》把全天分成“五宫”：“中宫”是指北极周围的天区，象征以天帝为代表的中央朝廷；而东、南、西、北四宫，是以二分二至所在星官为中心建立起来，与四季相对应，象征天帝巡行天下的四季行宫。有关“星动为用兵之象”，《天官书》中有不少具体记载，比如：“杓端有两星：一内为矛，招摇；一外为盾，天锋。有句圜十五星，属杓，曰贱人之牢。其牢中星实则囚多，虚则开出。天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。”
宋子京，即宋祁，（998年—1061年），字子京，小字选郎。祖籍安州安陆（今湖北省安陆市），高祖父宋绅徙居开封府雍丘县，遂为雍丘（今河南商丘民权县）人。北宋官员、著名文学家、史学家、词人。宋庠之弟，宋祁与兄长宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。
《瀼西》，宋·陆游作品。原文：千载瀼西路，今年著脚行。匆匆衰已具，渺渺恨难平。绝壁猿啼雨，深枝鹊报晴。亦知忧吏责，未忍废诗情。
春水豰纹生。出自刘禹锡《竹枝词九首之三》：江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
瀼西，音ràng xī，指四川奉节瀼水西岸地。唐杜甫居夔州时曾迁居于此，有《瀼西寒望》诗：“瞿塘春欲至，定卜瀼西居。”刘禹锡曾经于长庆元年（821年）冬，任为夔州（今重庆奉节县）刺史。长庆四年（824年）夏，调任和州（今安徽和县）刺史。在夔州期间写成《竹枝词九首》。
縠纹，音hú wén，縠，皱纱。用细纱织成的皱状丝织物。縠纹，绉纱似的皱纹。常用以喻水的波纹。
晏元献，即晏殊，（991年—1055年），字同叔，江南西路抚州临川县（今江西进贤）人。北宋政治家、文学家。官拜集贤殿大学士、同平章事兼枢密使，成为宰相。晚年出知陈州、许州、永兴军等地，获封临淄公。至和二年（1055年），晏殊在开封病逝，享年六十五岁。获赠司空兼侍中，谥号“元献”。故称晏元献。
东坡《雪》诗，指苏东坡《雪后书北台壁》：“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。”
肩目，指双肩与眼睛。道家以“玉楼”称双肩，以“银海”称眼睛。
《明道杂志》，即《明道杂记》。有关内容的原文是：苏长公有诗云：身行万里半天下，僧卧一庵初白头。黄九云：“初日头”，问其义，但云若此僧负暄于初日耳。余不然，黄甚不平，曰：“岂有用白对天乎？”余异日问苏公，公曰：“若是黄九要改作日头，也不奈他何。”
黄元，应为“黄九”，北宋诗人、书法家黄庭坚排行第九，因以称之。
袁瓘（guàn），（生卒年不详），唐襄州襄阳人，排行第三。玄宗开元十四年，官左拾遗。后贬为赣县尉。能诗，与孟浩然、储光羲友善。二人称其为才子，并贻诗伤其远谪。后不详。
“芳草不复绿，王孙今又归。”出自袁瓘《秋日》诗，但仅存此句。由元·伊世珍《琅环记》卷中引《谢氏诗源》所载。
诗纬，七纬之一。汉代有关《诗》的纬书。据《后汉书·樊英传》李贤注，包括《推度灾》、《记历枢》、《含神务》三种。《隋书·经籍志》著录《诗纬》十八卷(《唐书·经籍志》作十卷)，三国魏博士宋均注。明孙瑴《古微书》、清马国翰《玉函山房辑佚书》均有辑录。
柳子厚，即柳宗元，（773年—公元819年），字子厚，河东解（今山西运城西）人。世称“柳河东”、“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。贞元九年（793年），二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史。与韩愈倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。著有《河东先生集》。代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
《憎王孙文》，柳宗元在谪贬永州期间创作的一篇寓言性质的文章，由前半段的序文和后半段的骈文组成。通过对猿和“王孙”两种善恶不相容的猴子的描述，说明小人当道，君子受侮，不能根据力量大小判断好坏，应该从本质上看善恶的道理。其中，“王孙”，即是“猢狲”。
“王孙”除公子王孙的义项外，还有以下的义项：一是植物名。明代李时珍《本草纲目·草部一》：“黄芪：释名。亦名戴糁、戴椹、草、百本、王孙。”二是蟋蟀的别名。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷下：“（蟋蟀）楚人谓之王孙。”三是猴子的别名。汉代王延寿《王孙赋》：“有王孙之狡兽，形陋观而丑仪。”唐代柳宗元《憎王孙文》：“猨、王孙居异山，德异性，不能相容。”蒋之翘辑注：“王孙，猴也，状似愁胡。”清代钱谦益《徐霞客传》：“（霞客）以山魅、木客、王孙、玃父为伴侣。”四是复姓。春秋时卫国有王孙贾。五是人名。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“若夫王孙之属，郤公之伦，从禽于外，巷无居人。”刘逵注：“王孙，卓王孙也。”卓王孙，汉代临邛人，家巨富。
（待）
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