《论语》中孝的精义

《论语》中是非常强调孝悌观念的，并将孝悌提升至做人之根本，其他的一些古典文本《孝经》、《弟子规》、《三字经》也是如此。俗话说“百善孝为先”，一个人在家是孝子，出门在外就不大会恣意妄为，胡闹生事。

《论语》中有这样一句话：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与？”这句话的大意是：对父母尽孝，对兄弟姊妹、朋友友爱的人是很少会犯上捣乱的，不会犯上捣乱而好造反的人，这是不可能的。君子致力于学问之道，建立内心的修养，学问的根本在于培养这个孝悌 ，也就是人性光辉的爱，孝顺父母、友爱兄弟朋友乃是做人的根本。

既然“孝”如此重要，那么何为孝呢？中国人自古以来是否真的领会了孝的精义？我个人觉得我们在努力做一个孝子时，至少要注意以下几点：

1.“孝”在某些层面上与西方提供的“爱”相似。

记得小时候经常听到的一句话就是“天下无不是的父母”，我一直对这句话是存有疑问的，特别是自己做了母亲以后，更觉得是胡扯，父母非圣贤，怎会无不是呢，更何况社会上存在了那么多不成熟的父母。所以说，“愚孝”即对父母言听计从，并不是真正的孝。那么孝是什么呢？父母照顾了你几十年，如今他们老了，动不得了，你反过来照顾它们，同时还要尊敬他们，这就是孝了。

2.“孝”要建立在“信”的基础上。

《论语》中有这样的一句话：“子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话通常理解是：“父亲还活着时，要观察他的志向；父亲过世了，要考察他的行动；如果能够三年不变父亲传下来的规矩或道路的话，可以说是做到了孝。”对这种译法，很多学者是存在疑问的。

古人说“读书要顶门上另有一只眼”，即宗教里所说的“智慧眼”，还有一句话叫做“尽信书不入无书”，我们看到上述译法时，就要想一想，假若这个父母品行不端，做得事情是一些违法乱纪的事情，那么作为他们的孩子还要一直跟着他们错下去，甚至于他们过世多年都还要继续错下去，否认就是不孝。这种说法片面强调了对父母的依从，显然是与《论语》精神背道而驰的。

所以我们将这句话译为：一个人当父母在面前的时候，要诚实可信、言行一致；当父母不在面前，乃至父母过世了，也要言行一致，诚诚恳恳；父母过世多年，依然能够做到诚实可信、言行一致的，这就是孝子了。

3.“孝”重在内心，需量力而行。

我们再来看看《论语》中的这句话：“子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”

这句话中的“事父母能竭其力”就是讲孝道的，这里的“竭其力”是指讲孝道也要量力而行，尽自己最大的努力，切莫为了尽孝去做违法乱纪之事，所谓“君子有所为，有所不为”。古语曰“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子”，这里的“原心不原迹”即指是否孝顺要看他的心孝不孝顺，只要有孝心，这个情感是真实的，就是孝顺的。

做好上述三点，我们可以说这个人是孝子了，切勿做一个愚孝之人。