《论语》的学问之道

“学问”一词在新华字典里的解释是学到的知识，这是大多数人理解的学问，但《论语》中的学问并不是这样的意思。《论语》中学问之道就是做人之道，这里的人指“真人”。那么何为真人呢？我们可能在道家的一些书中听说过，例如《庄子》这本书就称有道的人为真人，所谓真人就是学问道德甄于完善的人。

我们知道《论语》是一本孔子讲述如何做人做事，如何完成做一个真人的书。孔子告诉我们学问不是学到的知识，不是文学，文章写得好是这个人的文学好，至于学问，哪怕不认识一个字，只要做人好，做事对，就是有真学问。《论语》共计二十篇，是一个有机整体，不可分开，每一篇都在告诉我们如何做人做事，告诉我们先学做人再学文化知识。

例如《论语》的开篇就这样写道，“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 ，不亦君子乎？”这句话的字面意思是：学问要经常复习、练习，不是很喜悦吗？有好朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解我而我不去怨恨，不是君子所为吗？

但是，当我们知道孔子所说的学问之道乃是做人之道时，显然这种字面的理解是未能解说出孔子思想的深意。简单地说，“学而时习之”重点在于时间的“时”、见习的“习”，我们从书本上学到的知识要随时随地的在生活中见习，带着觉知去体验和反省，慢慢的有了进步，我们自会从内心里感到会心的喜悦，这才是孔子所说的“学而时习之，不亦说乎？”，真正的学问是从人生经验上来的，在做人做事上去体会的。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”一个真正做学问的人，是必须要耐得住寂寞的，同时只要有真学问，自然有知己。一个人潜心做学问时，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己从远方来了，那是非常高兴的事。这里的“远方”不仅指空间还有时间，例如孔子的学问是五百年之后，到汉武帝的时候才兴起来的。

“人不知而不愠 ，不亦君子乎？”一个人能够真正做到了为学问而学问，就会不怨天、不尤人，就会不断的反省自己。这样一个做学问的人，不被世人所了解，但内心里却不蕴藏着怨天尤人的念头，这样的人才能称之为君子，这才是学问之道、做人之道。

我们现代人的教育在中华传统文化传承方面较为缺失，学校、社会上过分强调分数、智商、技巧这些“术”的层面，导致我们现代人内心缺乏稳固的根基，浮躁不安，纵使社会极速发展，人民物质生活不断提高，但人民内心的幸福指数不高。也许，我们可以借鉴经典书籍，去了解古圣先贤的文化思想，从做人的根本之处抓起，这也不失为一种解决之道。