道之以德，齐之以礼

《论语》中有这样一句话，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里阐述了用刑罚和道德两种方式治理国家对人民的影响，力主以道德治国，方能使国家长治久安。

上述这句话中，“道”同“导”，指领导、治理的意思；“政”指法制、禁令；“齐”指整治，统一，约束；“刑”指刑罚；“免”指免于治罪、处罚；“无耻”指心里没有羞耻感；“格”指纠正的意思。整句话的大意是，孔子说：“用行政法令来治理国家，用刑罚来处罚有罪的人，人民虽然能极力避免犯罪，但并未认识到犯罪可耻，内心里未有羞耻感；用道德教化来治理，用礼来约束人民的行为，人民就会有羞耻心，并且会自觉改正错误从而达到治国的目的。”

孔子在这里举出了两种截然不同的治国方针，儒家精神主张用道德感化来治理国家。孔子认为，用法制和刑罚治理国家，人民虽然畏惧刑罚处罚，但内心并未真正信服，甚至有些人善于钻营法律的漏洞，逃避法律责任和刑罚处罚，并以此为荣，沾沾自喜，毫无羞耻之心，无法让人产生自律意识。然而用道德感化民众，用礼的精神来约束人民的行为，人民如果做了违法之事，就会从内心里感到羞耻、惭愧，人们内心培养了自律的精神，做到人人有耻，避免违法乱纪行为，从源头上杜绝了人们违法的内心动机，不用等到刑罚制裁后才觉得自己错了。这样国家长治久安的目的也就达到了。

儒家的主张在当今的社会看来，未免有些过于罗曼蒂克了。自古以来，中国的政治管理方式多是道家、儒家、法家合用的，有些处于乱世的朝代则用重典治国。在西方思潮的影响下，结合中国具体国情，当代中国主张依法治国，依法治国相对于封建王权的“人治”来说较为先进，因为法律的制定较为科学，有较为正规的制定、颁布、适用的规则，杜绝了朝令夕改、缺乏稳定性等缺点。

从现实情况来，国家的法治工作不断完善，法律的科目越来越细，规章制度涉及范围越来越窄，从事法律的工作人员越来越多，人员分工也较为精细，但社会上仍不乏铤而走险、违法乱纪的行为，就像道家老子所说“法令滋彰，盗贼多有”的道理一样。

或许我们可以回过头来看看我国几千年来的历史，历史的发展是有其轨迹可循的，以古为鉴、古为今用。《论语》中有句话叫做“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪”，这句话就指出，世界上一切问题的来源都是思想问题，导正人们的思想是解决问题的首要条件，思想问题解决了，一切问题就迎刃而解了。以德治国、以礼的精神教化人民，就是在做导正人们思想的工作，使人民思想纯正，使民风归于淳朴，使人民通过内心的自律来规范其外在的行为，或许这样才能更好地达到长治久安的治国目的。