我读道德经的心得

        言为心声，句为达义。阅读过道德经的人应该会遇到其中有些字词很难理解，却又不得不理解，否则就无法通顺内容，我把这些字词称为关键字词。

        那么怎样解决这个问题，如何理解关键字词呢？

        首先我们要明白字词难理解会出现哪些情况？第一种情况就是通假字，比如第十五篇中的“浑兮，其若浊”中的浑，通混，混居之意，如此就好理解了。再如“豫兮，若冬涉川”中的豫，通與，参与，从事之意，放入原文就很通顺。

        第二种情况是冷僻字，因为不常用而很难理解，这种情况就要查阅字词典籍了，我一般用汉典。如第二十篇中的“儽儽兮，若无所归”中的“儽”字，就是累的繁体字。

        第三种情况是名词做动词用，如第一篇中的“道可道，名可名”，第一个道是万物皆有规律与信息，第二个道是命名为道。第一个名是万物、形态，第二个名是命名、分辨、感知。

        第四种情况是引申字意为字义，就是把字意延伸拓展出意境，比如“有无”二字，我是这样理解的，我们人类通常把可见的、有形状的东西称做有，而把看不见的无形无状的存在称为无。被称做有的东西常随着空间的变化被人类感应而认知，比如水火草木金石肉等等；还有一类存在，看不见摸不着，难以感应，但会随着时间的变化而被人类感应，进而探索被认知，如古人发现四季变化、昼夜变化中的寒热温凉，其实就是能量随时间的转换；还有近代的万有引力、离心力、红外线、紫外线等的发现，都是无形无状但却真实存在的“无”。“有”的发现是以个体的存在而引起人类感应的，“有”可以被人类占有，即私有化，故“有”可以引申为“有私心”；“无”的发现是以群体的存在而引起人类感应的，常伴有规律，是从万物的共性中发现的，属于万物共享，故“无”可以引申为“无私心”。被引申的常用字还有“母”引申为同源，“玄”引申为深渊奥妙，“宗”引申为初始，“牝”本意为能生育的雌性，引申为生育、输出，“雌”引申为柔静，“水”引申为顺势、谦下、利万物、至柔至强等。

        第五种情况是古文的字常常一字多义，如何准确选择合适的字义呢？我通常先是分析字在句中的位置，以语法分辨字的词性，是动词还是名词，或是其它词性，然后借助字典，先查出一字多义，选择相应的词性，进行第一次甄选，然后根据前后文，推论选择适合的字义。

        以上是我在阅读道德经时的个人心得，水平有限，有不足之处，敬请见谅！