5，而亲仁
亲仁就是亲近“仁人”。什么是“仁人”呢？仁人就是能够践行“仁”道的人。什么是“仁”呢？这可麻烦了，孔子没有给出定义，后世儒者以孔子为榜样，也不给定义。几千年的中国哲学传统就是不谈“是什么（What）”，只谈“怎么做（How）”。只有践行了How的人才能证悟到What的境界。证悟到同一境界的人，见了面就能相互认出来，不需多言，相视一笑，鉴定完毕，这叫做“以心印心”。
初学者的我们如何入手呢？还好，孔子给了我们很多How的例子，来描述怎么样做才能算是仁人。
以下是《论语》中的几段对话，摘录下来以供参考。
1，（樊迟）问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
2、樊迟问仁。子曰：“爱人”。
3、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
4、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
5，子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
6，仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”
7，司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
8，（原宪问仁）“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
9，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
由上可见，“仁”的内涵是广大精深的，怪不得孔老师不给定义，人类的语言太苍白，实在是说不清楚啊。
联系到《弟子规》，我们可以作一个浅浅的概括，践行“孝悌谨信爱众”的，就是仁人。
学习有两种，一种是知识学习，你可以一个人在浩瀚的知识海洋里探索；另一种是社会学习，这是关乎自我认知与自我成长的，必须从与人互动的实践中学习。“亲仁”属于后一种学习，这跟我们前面所说的圣人崇拜一脉相承的。仁人是仁的载体，圣人是“仁人”的极致。
问题来了，如何认出来谁是“仁人”呢？如果认不出来，如何亲近法？仁人身上又不会贴个标签，真贴了标签的，基本上都是灰太狼假扮的。而且我们中国人还说“大智若愚”，“大巧若拙”，同样的逻辑，“大仁不仁”，这样看来，发现仁人真是太难了。特别是对单纯的孩子们来说，简直是不可能完成的任务。
然而孩子的思路跟我们不一样，他们只有一条法则：凡亲近的，都是仁人。
父母和老师，天然就是孩子心目中的仁人，孩子总是不加分别地相信父母和老师的话，不自觉地模仿父母和老师的行为。
作为老师和家长，孩子的成长与我们直接相关，这个担子好重啊！我们被命运放在了"仁人"的位置上，无可逃避，除非你不做老师，除非你不要孩子。如果你已经为人父母为人师了，我猜想你已经行走在“仁”的道路上了，不管是因为孩子，还是为你自己，你的生命已经悄然起了变化。这也是为什么有人说，孩子是天使，因为他们带着我们一起成长。
做“仁人”说难也不难，孔子说，“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”。行仁道不需有多大学问，做一个有爱心的老实人就可以了。有爱心是指与人为善，待人宽容。老实人是指我们要求孩子的，自己先做到。
倘若孩子心目中的“仁人”，某一天忽然有了不仁的言行，在孩子心里激起的震惊和困惑将是很大的，严重时甚至带来创伤。
为了孩子，让我们一起做“仁人”吧！
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