《弟子规》新解6-1

《弟子规》新解6：【信】篇

原文：

凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。

话说多，不如少。惟其是，勿佞(nìng)巧。

奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。

见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。

事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。

凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。

彼说长，此说短。不关己，莫闲管。

见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。

见人恶，即内省。有则改，无加警。

唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。

若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。

闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。

闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。

无心非，名为错。有心非，名为恶。

过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。

新解：

凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。

“诈”是欺骗的意思。“妄”，本义是“乱”，后引申为荒诞不真实。简单地说，“诈与妄”就是"说谎"。

人人都知道“说谎”不好，但未必知道“说谎”的危害有多大？

法证学家埃德蒙·罗卡曾经说过一句话，“凡走过的，必留下痕迹”。在哪里留下痕迹呢？不光是在外部世界，更重要的是在人的内心世界留下了痕迹。

你的一言一行都会在外部世界留下痕迹，这意味着谎言终究会曝光，特别是现在进入了数字化社会，毫无隐私可言。互联网完全塑造了人的生活，你想藏点儿什么几乎没有可能。

在内心留下痕迹，意味着一句谎言要用十句去圆它，痕迹越来越粗重，心灵越来越扭曲。优酷上有个记录片《the push》，介绍了心理学家达伦·布朗（Derren Brown）的一个实验，如何诱导一个普通人，从一个不起眼的谎言开始，在72分钟之内，迅速滑落到犯罪的边缘。有兴趣的同学可以到优酷上搜一下，你会看到谎言是如何一步步叠加，最后将人逼到崩溃的边缘的。

谎言的危害那么大，为什么人们还要说谎呢？是因为我们不敢面对痛苦，于是用谎言来逃避。而最初的谎言所要逃避的，往往只是跟面子相关的小小挫败感，因为不去面对，结果像滚雪球一样越滚越大，最终反而承受更大的痛苦，人就是这么蠢！

”谎言是一切心理疾病的根源“，这是心理学家斯科特·派克（Scott Peck），在他的成名作《少有人走的路》里的总结陈词。

“凡出言，信为先”。诚信是谎言的解药。从最根本的意义上来说，诚信不是高尚品德的要求，它首先是为人处世的优选策略。对自己诚信，则增长自信；对他人诚信，则增长信任，从而营建良好的人际关系。

话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。

“佞”的本义是有才华，特别是指言语方面的才华。“佞巧”就是能言善辩，口若悬河，舌灿莲花的意思。

这么说来，“佞巧”也不是缺点啊，可是怎么听都像个贬义词，为什么呢？这事还得从孔子说起。

有人评价孔子的弟子冉雍说，“雍也仁而不佞”。意思是，冉雍这个人啊，有仁德，但是口才不行。

孔子回应说，“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞。”

意思是，“干嘛要口才好啊！言语上压过人家，常常惹人讨厌，我不知道这样的人是不是真的有仁德。干嘛要口才好！“

按孔子的意思，君子的形象应当是这个样子的，干活要有眼力劲儿，勤快些好；嘴嘛还是笨一点儿好，少说两句话，没人当你是哑巴。用孔子的原话就是，“君子欲讷于言敏于行”。

这事儿就有些蹊跷了，你说孔老师自己的口才好不好呢？孔门十哲的口才好不好呢？他们恐怕没有一个是笨嘴拙舌的。可是口才好的人却跟你讲”焉用佞“，这个怎么解？

其实”惟其是“三个字就说清楚了。”惟其是“，就是”实事求是“的意思。言语是工具，不是目的。如果让工具变成了主角，那就过了，变成炫技了，这就是”佞“了。

”话说多，不如少“。沟通的效果在于对方的反应，你所表达的每一句话，可能是信息也可能是噪音，至于它是信息还是噪音，不取决于你，而是取决于收听的那个人。能用一句话说明白，就不要两句话，多一句都是噪音，反而干扰了表达的效果。

你会说，我不也是担心对方听不明白吗！如果对方不明白，他会问你的，着什么急呢。

所以关键不在多少，而在于“精准”。

奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。

古人说，“言为心声”。嘴巴是身体的一个洞，如果经常从洞里流出来奸巧、秽污的东西，你可以想见这具皮囊里装的都是些什么东西。

《东坡禅喜集》记载了一则轶事：苏东坡与佛印出游，佛印谓坡曰：“尔在马上十分好，一似一尊佛也。”坡答曰：“尔穿一领玉袈裟，在马上好似一堆太牛屎也。”印云：“我口出佛，尔口出屎。”随从人呵呵大笑。后人演绎这个故事时把苏小妹也加了进去，变得特别有生活气，有兴趣的同学可以百度一下。

口出佛者心即是佛，口出污秽心也污秽。“心口如一”不是我们努力要做到的事，它本来就是一个客观规律。

古人说，“腹有诗书气自华”，宋朝诗人黄山谷说，“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”多读点儿书没坏处，起码嘴里能飘出点儿香气来。

”市井气，切戒之“。“市井”是一个古老的词汇，管仲的时代就有了。《管子·小匡》记载，”处士必于闲燕，处农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。“

管仲把治下的百姓分为4个类别：士农工商，要求4类人群各自聚居在一起，不可以杂处，商人聚居的地方叫做市井，因此“市井”就是古代的商业区。

“市井气”是什么气呢？就是浑身散发着钱的味道。

电影《非诚勿扰》里舒淇说，人与人之间相互吸引，是气味相投。当然，人与人之间闻味儿，不是像小狗那样用鼻子，而是用心。

想一想你自己可能是什么味道？青春的味道，成熟的味道，纯真的味道，香艳的味道，干练的味道，呆萌的味道，这些都不错，唯独钱的味道，不是很好。

钱是个好东西，用好它，但不要沾上它的味儿。做钱的主人，味道就上不了你的身。做钱的奴隶，味道就傍上来了。

古人讲修身，非常重视处理与钱的关系，《论语》里说，“君子喻于义，小人喻于利”，意思是，君子考虑事情，以道义为中心；小人考虑事情，以利益为中心。小人不是坏人，是普通群众，对自己的德行要求不高的人。