《弟子规》新解7：【泛爱众】篇
己有能，勿自私。人有能，勿轻訾zǐ。
自己有本事，不要只想着为自己谋利益，要把才华用在为人民服务上。人家有能力，不要轻视、嫉妒、诋毁，要跟才能是自己的一样高兴。
《尚书·秦誓》中秦穆公号召他的小伙伴们说，“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之。”
具备这样的心胸和品质的人，我们称之为“宰相之才”。
汉文帝有一次问右丞相周勃，天下一年要断多少案子呢？周勃说我不知道。汉文帝又问，天下一年总共收支多少钱粮呢？周勃还是一脸懵逼，汗就下来了。
汉文帝又问左丞相陈平（左丞相相当于副职）。陈平说，那得问具体管事的人。文帝问，谁管事？陈平答，如果陛下问案子，归廷尉管。问钱粮，归治粟内史管。
汉文帝于是问，那宰相是干嘛地呢？陈平说，宰相的职责是“主臣”，也就是帮助陛下您发现、培养、使用人才。“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉”。孝文帝听了很高兴。
退朝后周勃埋怨陈平说，这些话你平常怎么不教教我，陈平笑着说，您身居相位，连宰相的JD也不知道吗？
周勃还是有自知之明的，过后不久，就辞掉了丞相的职务。可见干一个工作，透彻地了解JD是多么重要啊。
“己有能，勿自私。人有能，勿轻訾。”这是宰相的能力要求，用现在的话说，是领导者的必备条件。
勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。
与有钱人交往，不要谄媚。与没钱人交往，不要骄慢。
钱是个很神奇的东西，它本身什么都不是，又什么都是。人类社会发展的历程，就是协作演化的过程，现在已经进到陌生人大规模协作的时代了。协作离不开交易，交易离不开某种通用的交易媒介，那就是钱。很自然地，钱就成了衡量很多东西的尺度，不光是有形物品，还包括无形的观念，比如成功、地位、名望等等。
可以说，“钱”是人类社会最伟大的发明之一，我们一方面享受“钱”所带来的发展红利，一方面努力挣脱“钱”这把尺子的衡量。关于生命、尊严、自由、爱情、友谊这些东西，我们统统把它们标为无价的，意图使之摆脱“钱”所编织的度量之网，但是很抱歉，摆脱不了。
虽说爱情是无价的，但是我们也同意“钻石恒久远，一颗永流传。”结婚之前，备好房子车子，也是理所应当的。
虽说生命是无价的，但是所有的意外或伤害赔偿，都可以算出数来，一条命多少钱，乃至某个器官多少钱，清清楚楚。
一旦“钱”这种代表性极强的媒介物进入到人际关系里，事情就会变得非常复杂，因为“钱”几乎可以被解释为任何东西。
你喜欢一个人，你喜欢他的才华、爱心、智慧、情商，具备这些品质的人，大概率也比较成功，所以会比较有钱，那么你对这个人的喜欢，会不会被别人看成是一种谄媚呢？
你不愿跟一个人相处，因为他懒惰、不学习、目光短浅、受害者心态，沾上这些色彩的人，大概率混得也不好，不会怎么有钱（除非他有个牛B的爹或者干爹），那么你不想跟这个人来往，会不会被别人看作是傲慢呢？
钱这东西实在是太复杂了，所以孔子从来不评论富贵和贫穷本身，他只是说，“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！” 他看的不是富贵或贫穷，而是从贫穷或富贵中看到了一个人的品质。
贫穷或富贵，那是结果，钱可以衡量结果，但不能衡量原因。与人相处，一般人看结果，聪明人看原因。
如果你内心放不下谄了还是骄了的衡量，你的行为必定是非谄即骄。
“勿厌故，勿喜新。”主要是针对两性关系来说的。因为除两性关系以外的人际交往，人的本能既是怀旧的，也是喜新的，这两者不矛盾。
而在两性关系中，“喜新”是人的本能，这是根植于所有动物基因中的生殖动力。而“勿厌故”是一种社会需要，是为了家庭和族群的稳定。从上个世纪中叶开始，情况开始变化了，一方面，大家族解体了。另一方面，人们的结婚和生育意愿也降低了。将来随着科技的发展，一旦人类彻底摆脱了生殖的负担，又可以轻轻松松活上一百岁，那么如何对待“喜“和”旧”，相关的观念会怎么发展？起码我是看不清楚。
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