- 记得自己，如风如雨 -
（三）如何进行自我观察：如果总受习惯限制，便难以突破自己
要一直记得自己，不在于时刻。
没有人会一直记得自己，但是，保持记得自己的心态和状态，于我们而言，极其重要。记得自己不是刻意的行动，而是对自己进行自我观察之后，保持的一种积极主动的心态。
有人或许会质疑，为何非要记得自己？
记得自己，不在于把自己惦记着，而是重视，体验，感受，以及，对自己进行认识与探索，让自己保持清醒。这是一种自然的状态，并非刻意为之，也难以刻意而持续。记得自己，不是以自我为中心，一心为己，而是怀有对自己的自我意识。
因为观察，才能有所见，有所感悟和发现。当我们重视自我观察的时候，其实是重视自我意识，进行自我观察，就要记得自己。有了记得，才会有意识去了解看见，才会发现并找到自己，在认识和探索自己之中，因为成长而不断靠近自己所渴望的生活状态·······
你能够发现，一个人的生活，很容易被牵制。被自己的无意识牵制，被外界的各种影响所干涉，我们的生活，总处于一种被动的局面·······而无论是内在或是外在因素，其根源都在于自己。因为，一个人的心，会决定他的世界。
而当一个人总是被牵制，就会难以主动的自我意识自如地生活，因为人们总会受到习惯的力量驱使，生活当中，有多少人不是在习惯中打转呢？那么，自我观察，就是为了让我们对自己的习惯有所警醒，去看见关于自己的一切。
关于自我观察，雷德·霍克提出了第三原则：注意身体的感觉并且放松身体。
如果我只是在做自我观察而不能记得自己是不够的，进行自我观察的时候，我需要先找到自己，把自己定位于特定的时空，定位在这个身体里，定位在当下。观察的同时，我还要将一部分注意力放在身体的感觉上，身体总是会有感觉的。
这些感觉可以从内在体会到，也可以在对身体的观察中体会到。如果我在观察时没有感觉到身体，那就只是在用理智中心观察。
雷德·霍克的提点，阐述了自我观察的一种领会。进行自我观察时，是投入于当下之中的，是临在于当下，以当下的自己的身份体验，去进行感受式的观察，是自己感受自己的体验，而不是审判官式的理智观察。
很多人将自我观察视若平常观看外界事物一般，这样的状态，放在自己的身上，便有了审视自己的意味，总要去挑剔与批判自己了。这是属于大脑管辖的理智层面，自我观察对于自己的感受，在于“心”的层面，要用心感受而观察，而不是理智地审视。
感受的观察，重在于身体上的感觉，这包括能量在体内流动的感觉、思绪流动的感觉、情绪流动的感觉、放松和昏昏欲睡的感觉，通过五官进入身体的图像、气味、味道、触感和声音，都是“感觉”的内容。
五官上的感觉，总是会带来直接真实的反馈。甜的是甜的，苦的是苦的，声音悦耳，或者嘈杂······这些，会如实地反映我们所面临的一切。而不会像理智的大脑一样，会去对事实进行辩解，去辩解应该与不应该，或者，哪一个才更好。
如果别人坚定地说那是蓝色，你就会动用理智而怀疑自己所认为的绿色。那么，属于你的事实，就不存在了，关于你的认知和感受，也被混淆了，你对自己的认识也会变得模糊。小事如此，大事就会带来累积的隐患影响。
所以，自己身体的直接感受的真实，是需要留意与重视的，如此，才不至于习惯性地被头脑所左右，被头脑所牵制。
毕竟，只有身体总活于当下，而头脑会游离到过去和未来。身体总是实在于当下，而头脑会飘幻于时空。
用感受观察自己，记得自己，是令我们自己的注意力处于当下，专注于当下所面临的实际情况。当我记得我在这里，我便会在身体的感觉当中有所重视和发现。一旦我把注意力集中到自己身体的感觉上，我就不会轻易被情绪和思绪带跑。这样，我便拥有主动的自我意识。
致力于自我观察，记得自己，其实也是为了让注意力更加自由，也就是一种自我意识的自由，而不是被习惯力所消耗。这样的自己，会有自主选择的意念，而不是被习惯掌控，我们只是静静地看着一切事物，而不被一切事物所牵带。集中注意力在于自己的身上，那么所有的主动权就会在自己的身上。
如果情绪发生，注意力一旦在情绪上集中，就会认同于这样的情绪，而往往会忽视自己，哪里还有自己的主动意识可言？注意力在自己的身上，才会因为主动性而有所警醒，有自己的主动意识。
那么，当大多数人的态度，会因为情绪而束缚，由情绪决定了思考，由情绪触发了情绪化语言，以及不合适的行动，一次又一次恶性循环的时候，自我观察，记得自己，就会让我们慢慢地脱离情绪和习惯的束缚。
人的状态总会被态度所影响，而自由的状态，绝不会受制于情绪，沦陷于习惯。而是无论内在或外在的情况如何，我们都能够以清醒的意识，主动地选择自己的态度，语言和行动。
试想，当一个人一直混沌地受制于习惯的认同之中，对于真实的自己毫无意识，那么，他又如何突破自己，抵达所渴望的状态呢？
在文字里获得力量的我，希望透过文字赋力量予你
所有的相遇，都因你而来
在这里，见你所见~
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