佛学一可以看作一门哲学，它站在宇宙的高度来俯视世间万物

佛学一可以看作一门哲学，它站在宇宙的高度来俯视世间万物，站在生死的高度来看待一切物命的大道。

也许正是因为它太高了，高处不胜寒，所以一般人接受不了。

很多人一读《金刚经》，一看见“空”“无”“灭”，就认为这些离自己太远，甚至“八竿子打不着”。

实际上，《金刚经》是部“发财经”，关键在于会不会读，能不能读懂。

说它是“发财经”，并非指书中写的是致富的教程，而是指它在精神层次上能够给予人指导。

让人们把内心对物质的占有欲全部打破，顺应事物发展的规律，这样才能有所得。

人要破除心中的执念非常难，但也非常简单。

《金刚经》用一句话点破了破除执念的奥秘，“一切有无法，如梦幻泡影,如露亦如电，应作如是观”。

人世间一切财富、名望、地位，无论是看到、想到、听到、摸到的所有的东西都如梦、如幻、如泡、如影，都是刹那生灭、不能永存的。

若能用这种眼光来看待一切事物，明白万物变化、生灭、流动、无常的本性，就不会沉迷于物质之中不可自拔，才能掌控自己的心，把握自己的生命。

佛学中有种思想叫不二，什么是不二？超越了二元对立即是不二。

世间有善恶、有无、美丑、生灭，我们心中有了对待、有了分别便是“二”。

有对待、有分别就容易陷入一个小的空间里走不出来，就不能做到和光同尘，继而也就不能进入一种大无碍的境界。

佛学让人修善，又让人不修善；让人断恶，又让人不执着于恶。

《四十二章经》里面有句话叫“无念、无住、无修、无证”，这是佛学中的终极智慧。

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笃信佛法之人，如果时刻告诫自己要起正念，要安住当下，要修到一个什么样的境界，就说明对“相”仍旧十分执着。

并没有真正理解佛法，只有这些修行的相统统在心中扫除了，才能获得佛法中最高深的智慧。

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