大秦和隋朝，犹如一对历史的双生子，都于乱世之中一统天下，却又都只是短暂的辉煌，王朝命运惊人的相似，更令人惊讶的是，这两个王朝的正统继承人命运也如出一辙，秦始皇的长子扶苏，隋文帝的长子杨勇，他们最终都无缘皇位，被自己的弟弟设计害死，退出了历史大舞台，徒留给后人一声叹息。
山有扶苏，隰有荷华，这是公子扶苏名字的由来，作为秦始皇的长子，从他呱呱坠地那一天起，就注定拥有不平凡的命运。少时的扶苏，机智聪颖，骁勇善战，堪称文武双全，更为难得的是，他的优秀下面，还有一颗善良的心，体恤百姓，敢于直谏，就连他的死，也是因为他的善良，他不信自己的亲弟弟会谋害自己，所以他才会自尽。
纵观扶苏的一生，他在历史上留下的只有寥寥几笔，可是关于他的话题却从没停止争论，争吵最为激烈的就是，扶苏究竟是不是秦始皇选定的继承人，他的死究竟值不值人惋惜呢？支持扶苏者认为，扶苏是长子，且又德才兼备，自然是首选；而反对者认为，秦始皇终生没有立后，从这个角度讲秦朝没有嫡长子，而史书里说，扶苏因反对秦始皇焚书坑儒而被发配出宫，前往上郡监督大将军蒙恬的军队，协助蒙恬修筑万里长城，抵御北方游牧民族匈奴，从这一点来看，秦始皇显然是不认同扶苏作为自己的皇位继承人的，所以胡亥和赵高等人虽然有私心，但他们下假诏书逼迫扶苏自尽也不是没有理由的。
在笔者看来，这两种说法虽然各有各的道理，但是第一种更接近真相。秦始皇虽然没有立后，却一直把扶苏以正统继承人标准培养，要求严格，从扶苏交往的人来看，自幼他接触到的都是一群栋梁之才，或者有贤之人，他与蒙恬交好就是典型例子。而扶苏的个性虽然与秦始皇相异，可父子之情却一定很深，他们的终生追求一定是一致的，那就是一统天下，安定百姓，只不过他们的方式不一样，因为他们的处境不同。秦始皇一统六国，必须要恩威并施，后人眼里秦始皇或许是暴戾的，但是他一统六国，却从杀过降将，从未有过屠城之举，就连六国王室后人，他也没有赶尽杀绝，这样一个皇帝，他不可能是没有仁心的。而扶苏，他出生之时，他的父亲已经为他打好了江山，他可以光明正大的仁爱他人，而此时的皇室，也需要这样一位继承人，秦始皇心里对扶苏是满意的，因为他知道，打江山要狠心，守天下要仁心。
对于扶苏因为焚书坑儒劝谏秦始皇一事，此事一直和秦始皇焚书坑儒一事一样，疑点重重，目前尚有争议，但无论如何，对于扶苏发配一事，秦始皇的本意应该是对这位继承人多加磨砺和考验，毕竟皇位，有机会坐上去，还的有实力坐稳。只可惜，他千算万算，没有想到，扶苏终究为人所害，他太善良了，以为自己的亲人不会谋害自己，也以为自己的父皇想要置他于死地，扶苏不是没有机会反抗的，但因为他是扶苏，他不会反抗。胡亥和赵高，他们的阴谋并不高明，不过他们终其一生也不会懂这一点，因为他们永远不会懂陌上人如玉，公子世无双的扶苏，他是怎样的仁义慈心，他们不过是拿着扶苏一生中最看重的亲情和亲人，对他用了诛心之术，才让他含悲自尽。
扶苏的死令人至今惋惜，和扶苏相比，杨勇的死显得默默无闻，但其实这又是另外一个悲剧了。
杨勇在历史上不甚出名，作为隋文帝的长子，他于政治上的建树并不多，不是由于他没有政治头脑，而是因为隋文帝对他心存猜忌，至于这份猜忌的滋生，不说大家也知道，离不开杨广的离间，除此之外，史书上说的杨勇生性喜好奢华，个人认为，这一说法有夸张嫌疑，第一，史书上这一点是通过什么来说明的呢？是以杨勇爱好珍宝和宠爱侍妾为根据，可是推敲下来，爱好珍宝这一条虽然可信度高，但是纵观史书，没有具体说过他到底收藏了什么奢侈品，他宠爱的云昭训也为他生下了三个儿子，这样分析，两人也是情投意合的。第二，杨勇是个文人属性的太子。他自幼好读书，钻研词赋，和当时的文人明克让、姚察、陆开明等人私交甚好，文人骨子里都带着清高脱俗，由此可见，杨勇并不是一个俗气之人，他的审美和品味是没有问题的，奢华谈不上，要怪只能怪，美好的东西总是价值连城。杨勇的个性和杨广截然不同，后者心思缜密，处心积虑盯着太子之位，而他呢？认为已经高枕无忧，并没有这方面的意识，在弟弟杨广拉拢母妃宣华夫人在父亲隋文帝耳边吹枕头风的时候，他还一如平常的过着自己的日子。
杨勇是一个好人，历代太子为了保住地位骨肉相残的事情屡见不鲜，而纵观他的一生，面对比自己政绩突出的弟弟，他没有过嫉妒，更不曾进言任何功高震主，离间隋文帝与杨广的感情，他之所以被废，是因为他的单纯，他的不幸源于他的身份，倘若他和杨广易地而处，他是嫡次子，他的一生就会是一个闲散王爷，平平安安到老，只可惜，他最终还是没有过上这样的人生。
扶苏和杨勇，他们的悲剧人生读来令人感叹，但是好在历史是公正的，时间终究还给了他们公道，后人也会永远记得，曾经有两个王朝错过了两个优秀的继承人。
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