第二十一章(2021.11.27学习) 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除(如如不动的状态，没有变化)，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。 按照《三字经》《弟子规》《论语》所说的去做，就符合了老子所说的道，就能看到“道”的存在，就到了佛境界，至佛地位。 修行，从儒家开始做。 香港染料大王汤恩佳，毕生宣传儒家思想，说自己赚的钱都是靠儒家思想赚的，所以向各个高校捐孔子铜像。 有德行就符合天道。德就是道，道就是德，道是体，德是用，道是本，德是表。 德就是道的前提，只有做到德才能见到道。入静，定，才能了之世界的真相。 佛魔都在一起，每个人身边都有小人，每个小人都静不下来。 离道觅正道，终身不得道。欲得见真道，行正即是道。若自无道心，暗行不见道。《坛经》 道，百姓日用而不自知，虽然没有多少知识，但是做的很好。 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 自我表现者不能显露自己，自以为是者未必明白事理，自我吹嘘者没有功劳，自我夸耀者不能被别人认同。 君子不待褒而劝，不待贬而惩。君子不等到表扬就能自勉，不等到批评便能自警。 佛有五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼四者， 果位有佛眼。 五神通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。 通过修行可以达到见道，悟道的层次。佛家可以，道家也可以。 为什么要学习道德经，主要有两个原因 第一、为慧根最上乘者演说，提供修行的路线 第二、传达世间的规律，按照天道去做事，从此实现自己在尘世的人世的快乐，解除烦恼。 福是福，罪是罪。起心动念就是罪。福不能抵罪。 迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供养福无边，心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，但向心中除罪缘，各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪，学道常于自性观，即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体，若欲当来觅法身，离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休，若悟大乘得自性，虔诚合掌至心求。--《坛经》
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