关于安全感一一《二次成长》读书笔记之一

关于安全感一一《二次成长》读书笔记之一

作者：石宏博

在现代西方心理学的，大多数理论当中，安全感是一个绝对正向的存在，同时也就意味着，诸如担心，不足，“恐”这些情志是一个绝对负向的存在。

在《二次成长》这本书当中也是这样。

将一种安全感视为幸福的全部保障。

必须承认，安全感是一个好东西，可以让人相对平和冷静，能够让人有地方安放自我，能够让人发展出一些世间的美好。

然而，现实却往往不全是这样，即安全感是幸福人生的一个动态因素，而不是全部保障。

在《黄帝内经》当中，肾主恐，属水。

在《道德经》当中，又以水喻道。

在《黄帝内经》当中，肾属水，又被称为先天之本。

在《黄帝内经》当中，肾又被赋予“技强”之官，在社会当中，意味着劳作人民。

其实，从人类社会来看，这个社会每时每刻都在从自然界，通过劳作部门，取得大量的物质。

而通常来讲，劳作部门，是事实上的无产部门，正是因为“无”，所以才有，想要变为“有”的状态的欲望，而正是通过，这个过程，人类社会有了一个可以提供一切物质的来源，也就是生产劳作部门。

所谓，无名，天地之始，有名，万物之母。

对于社会架构和社会公平，这里面我不做多介绍。这里面就分析一下，劳作的动因。

因为担心吃不饱饭，所以，才会去种地，因为担心冬天会挨饿，所以，才会去做衣服。

每一种劳作和劳作对应的劳作成果，都意味着一种担心，也就是所谓的必要，不足，也就是古文意义上的“恐”，这种情志。

对于个人也是这样，全然的安全感不会导致幸福，动态的安全感才是幸福的一个因素。正是因为感受到不安全，人，才会做出行动，从而追求一种安全的可能。

如若没有了“恐”，这种情志，人不会有担心，也不会意识到不足，欲望也无从产生，生命力和智力都会停止。

“天之在我者，德也，地之在我者，气也，德流气薄而生者也，与生俱来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆，谓之意，意之所存，谓之志，因志而存变，谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”

肾藏志。这里面我们不太去考虑“五神”的存用两分，事实上，“五神”，是一个相当复杂的东西。

我们就看上面这段话，哎，算了，具体的推导过程太复杂，我下面就说结论了。

“恐”这种情志，在已知的个人和社会层面，从来都是，劳作的动机，物质的来源，近似乎于“道”的存在。

个人或者是社会，由此产生欲望，并借由着正当欲望的满足的过程，完成个人或者是社会的生存与运作。

像什么，无法正视，极力否认，全力摆脱，这一根本的人或者是说法，要么是骗子，要么就是一个结局很悲惨的人。

感受到不安全，就去行动，面对竞争或者是斗争，就拿出策略。安全感当然是好东西，但这个东西应该是一种成果，没有人可以与生俱来，或者是永恒享用这种成果。它不过是一种动态的因素，绝不是幸福的全部要素。

当然了，一些人因为成长过程中，受到了一些心灵创伤，产生了不健康的神志过程。面对不安全，无法采取行动，进而产生更大的惧怕，这也是一种现象，在我看来，这就是道基受损。

修复呢，过程也挺复杂的，需要从体魄，内部神经记忆，认知模式等等方面入手，能不能修好，还两说，尽力吧。

当然，咱们这个是小范围的文本交流，真正面对有困扰的人，不能简单地看。

所以我们面对人生的时候，安全感当然很重要，很舒适，但是，由于品物流行，也就是所谓的物质损耗与流动，如何重新获得安全感，这也是生活的常态。

总之，否认事实，只会让自己输的更惨，否认情志，只会让自己活得更痛苦，能够感知到不安全是人的一种能力与修养，能够通过一系列行为改变自己处境，重获安全感，是一种生活当中常见的幸运状态。

一个正当的教育，应该教育让一个人劳作，教育让一个人保卫自己的劳动成果，教育一个人如何与他人交流沟通，教育一个人如何思考胜利果实的分配，教育一个人如何总结反思，悲悯自己与他人的付出与一系列行为。

但是，就像有阴和阳，信息也分为保密和流通，道本身也是窈窈冥冥，昏昏昧昧，所以上面提到的这些东西大都不适合加入到普及的教育里面，有缘自取。

总之，安全总是在不安全当中谋得，这才是人生和社会的常态，需要关注的是，我们做什么才能够谋得，以及这么做的代价和我们的承受能力。

同时，我们也需要看到，恐伤肾。

当这种情志过度的时候，也是有很大的负面效应的。该克制克制，该不刺激不刺激，至于怎么克制，思克恐，时间原因，我在这里就不展开了，有空的话，我可以详细的写一写。

写在后面的话：

最近的生活实在是复杂，一方面要调节自己的事业，一方面要调节自己的感情，一方面要调节自己的亲情，一方面要调节自己的身体，一方面还要调节自己的认知，一方面还要调节自己的人际关系，哎，感觉快倒动不动了，就写到这里吧，又看了一遍，这篇文章，写的比较深，请谨慎观看。

可能有比较熟悉西方现代心理学的朋友说，他们定义的安全感里面本身就包括对于不安全因素的识别，和相信自己能够通过达成一些条件，重新获得安全的自我信任。

我觉得他们这个定义不妨定义为安全自信，安全感就是感到安全，这样一来定义比较统一和简洁。

而有正常安全自信的人，也会感觉到不安全，也就是所谓的识别不安全因素。

正常的安全自信，我感觉描述的就是一个道基还算比较正常的人的，正常状态。

道基受损的人有哪几种人呢？

有一种人是全然的颓败者，这是一种病态，比较容易识别。

还有一种人是，各种原因导致的内在动力不足的人，通常就是我们说的游手好闲的人。

还有一种人是，有着过度膨胀的安全自信的人，也就是我们说的溜子(内心活动：你能把我咋地？)。

现实生活中，这三种人的特征经常就是不同比例出现在一个人身上。

行啦，就写这么多了，求放过。