2020.5.28
亮光分享
1. 本卷书10章以及11章1-3节都是诗歌体。这里面讲到了神、牧人、羊群之间的关系。旧约一般都是故事性较强，很少有教义。但是这两章隐含着一个很好的教义。那就是，若神神所兴起的牧人没有起到好作用或缺乏对百姓的引导，以色列就会陷入乱局；如果百姓厌弃神所设立的好牧人，以色列的光景也不会好到哪去，神和以色列的约就会失效。实际上，神和以色列立的是永约，这种失效是暂时的。10章中出现很多“我要”，神始终都是主动者，其实以色列百姓已经无药可救，但是神还是不断主动施恩，不断挽回他们。11章出现很多“必要”，如果百姓不能听从神，神就必要怎么样。基督教关于神的绝对主权和人的自由意志的关系争论了2000多年。这里面对于这个主题有一个完美的平衡。改革宗加尔文过分强调神的绝对主权，那么人的责任在哪里？阿明念又过分强调人的自由意志，神的主权在哪里？
2. 这两章的写作时间应该是在圣殿建成后，百姓安居乐业，但是他们的信仰开始出现问题，又陷入到拜偶像、拜假先知的淤泥中。10章开篇就斥责了百姓，要向发闪电的耶和华求雨，不要向假神求。农作物春天要生长，必须要有春雨的滋润。“发闪电”一方面隐含着耶和华神是掌管自然界的真神，我们理当向他求雨。另一方面，我们正需要的时候，上帝已经在那发闪电预备给我们降雨了，他迫不及待的要给我们祝福，他希望我们向他求，在祷告中信心得到不断增长。也预表着将来圣灵要如甘霖一样降在我们中间。很多时候我们不求，一方面是我们对自己没信心，另一方面也是对神没有信心。就像以利沙问书念妇人，她想求什么。那个妇人说我在本乡安居无事。意思是，她没有什么可求的。以利沙的仆人说她没有儿子，她丈夫也老了。其实书念妇人多么渴望有个儿子，只是她觉得这件事不可能，她对自己对神都没有信心。今天神多么盼望我们能多藉着祷告来祝福我们，但也要注意，你们得不着，是因为不求，求也得不着，是因为你们妄求（雅4:2-3）。一定要照神的旨意去求。
3. 10章3节公山羊指的是以色列的仇敌。绵羊是温顺的，公山羊代表着不顺服，倔强。圣经经常用绵羊和山羊比喻两类不同的人。房角石，钉子，争战的弓代表联结，稳固，得胜，预表耶稣基督。10章6节和12节是对百姓的安慰和应许，也是对我们的鼓励。无论我们被这个世界掳去多久，神必领我们归回。12节提醒我们要倚靠神，多多求问神，一举一动都必奉神的名。当我们习惯不祷告时，就感受不到神的同在。有时我们祷告了，也不明白神的旨意。是因为我们没有倒空自己，在祷告前，自己已经有了主意，希望让神来成就我们的旨意。我们应该学习主耶稣说，求神挪去这苦杯，然而只要照着你的意思。
4. 10:8 神要发咝声，就是神对以色列呼唤的声音。耶稣说我的羊认识我的声音。神使以色列分散到外邦各地，是对以色列的管教，也是神的智慧。以色列回归时，不但自己回来，还把外邦人带了回来，一起来建造圣殿。以色列和神重新和好，神没有损失，福音反而传到外邦。
5. 10章提到有牧人，但是是不称职的牧人，神的怒气就向牧人发作。11章是神预备了好牧人，但以色列百姓厌弃好牧人。11章香柏树是一种高大名贵的树，在本章代表好牧人耶稣。在以西结书代表埃及等恶势力。同一个比喻在不同的书卷中可能有完全相反的意思，我们要仔细结合上下文去理解。当好牧人被烧时，其他的树也都凄凄惨惨。4节“买他们的”代表奴役以色列的外邦人，“卖他们的”代表以色列的宗教领袖，他们都毫无怜恤。于是神兴起好牧人撒迦利亚，这里预表耶稣。好牧人手里拿着两根杖，一根是荣美，英文是grace，一根是联索，英文是union。荣美代表神的恩典，联索代表联结。这两个顺序不能颠倒。耶稣把犹大和以色列联结在一起，也把外邦人和以色列联结在一起。“三个牧人”有很多解释，有可能代表两约之间以色列的指导者，有可能代表先知，君王，祭司等。神除灭三个牧人，是因为他们憎恶嫌弃耶稣。然后任凭羊群肆意妄为。10节中的万民大部分的理解是散居在列国中的以色列民。废去与以色列立的约是暂时的。折断荣美的杖，代表神的恩典暂时离开以色列。三十块钱工价丢给窑户，是耶稣被卖的预言。联索那根杖是后被折断的，表明犹大和以色列情谊被废。与神关系的破裂，直接导致与人关系的破裂。今天我们如果和神的关系不好，与配偶，同事，家人的各种人际关系也不会好。当百姓离弃好牧人时，神就给他们兴起一个愚昧牧人，有人把他看做敌基督，但最终这个恶牧人必被神刑罚。给我们的教训是，教会的牧人影响太重要了，如果你是神呼召的牧人，要为神格外警醒，小心翼翼看护羊群，看顾丧亡的，寻找分散的，医治受伤的，牧养强壮的。教会的牧养也要平衡，既要生，也要养。既要注重福音布道，也要注重同工培训。我们也要恒切为牧者祷告。
执笔人：陈立娜
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