“孟子曰：‘五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗，夫仁，亦在乎熟之而已矣。’”，这个是接续上一章的。比如说拿种子来讲，五谷，五谷是种子当中最好的了，种子当中的精华，因为最后人类驯化的主要就这五谷。
当这个五谷种到地里边长出来，没熟的时候，你拿一个没有熟的高粱，没有熟的麦子或者稻子，你去跟那个成熟了的荑稗去比。荑是稊米，人在饥荒的时候才会吃这些，等于没有经过驯化的这些植物。
荑是稊米，稗是稗子，就是它的颗粒度很小，长得也不多，所以人专门种它不划算，在田间地头有时候偶尔会长着一些，但是饥荒年间也可以吃它。你拿着不成熟的五谷去跟那些荑稗相比，有时候你都比不过人家，因为那个东西看起来好像长得更好一点。
“夫仁，亦在乎熟之而已”，就是你说你要行仁，你要践行仁政，也在于成熟。你得有点耐心，得等着它能够逐渐成熟才行，对于仁来讲也是一样。
你就看这里边，公都子也好，万章也好，孟子的这些学生，他们对于仁的理解和使用，包括跟他人的辩论，都不能够存乎一心，都不能够收放自如。原因就是还没有达到成熟的那个境界。所以孟子说别着急，慢慢来，成熟了，可能境界就完全不同了。也是击穿阈值的概念，这个是对于前面所讲的，杯水车薪的一个非常好的注解。
“孟子曰：‘羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。’”因为孟子经常做的一个比喻叫仁者如射，就是一个人学仁就像射箭一样，所以他经常举这个大羿的例子。
说这个羿教别人射箭，“志于彀”，就是把弓拉满，就像郭靖那个动作一样，当你把弓拉满的时候，这个是能够射得很远的。所以说羿教别人射箭的时候，一定要要求把弓拉满，一个人学东西也要能够把弓拉满。请注意，彀就是把弓拉满的意思，为什么孟子强调把弓拉满呢？
这个叫作力。还记得我们前面讲有力有智吗？就是如果你的智巧不够，你射不中；如果你力量不够，你射不远，所以羿教大家志于彀。就是我们学者也一定要有坚持的能力，要有坚持的精神，要有动力能够进行长跑，这个时候叫作“志于彀”。
然后接下来“大匠诲人必以规矩”，就是高明的工匠教导人的时候，一定要用规用矩。规是圆规，这个矩是矩尺，用这两个东西就能够成方圆。没有规矩不成方圆，所以“学者亦必以规矩”。
“亦必以规矩”是什么呢？就是你得有方法，除了你像羿教你射箭，要拉满、要有力量之外，能够持久、能够坚持很多年之外，你还得有正确的规矩，也就是正确的方法。所以把方法和力量结合起来，你才能够做到仁者如射。就既能够保证力量，又能够保证方向。
规矩是保证方向的，而拉满弓是保证力量的，这两者缺一不可。其实你把前面的章节综合起来看，你发现道理是一样的。就是孟子在分析所有这些对仁产生怀疑的，不知道仁到底行不行的，要么就是他的方法根本就不对。像他和告子的辩论，这个方法就不对。要么就是这些人不能够坚持，像杯水车薪这样的事情发生。
所以一个人苟志于仁，真的要下决心去学习仁，确实是需要有定力的，而且需要不断地学习，不断地反思，这两者缺一不可。既要坚持，又要不断地反思。那有人把握不好，总是坚持，不反思，导致自己朝一个错误的方向越跑越远。或者总是反思，但是不会坚持，导致自己永远在周围挖坑，挖了一圈的坑，没有一个坑挖深，这都是学者的弊病。
所以这两个的平衡，在孟子看来认为这是必须的。但是在我们的学习者看来，这个需要不断地体悟，真正怎么样去平衡坚持和反思，这两件事之间的关系，就是考验我们自己智慧的地方。
这里边又要向大家推荐那本书叫《解惑》，就是如果你只把它回归到一个度的把握，说我们只要掌握这个度就好了，其实没那么容易，而需要通过我们不断地学习，来提升自己的认知水平。你的认知水平越高，你把握这个度的状态和感觉就会越好，所以做学问真的是一件，非常美妙而有意义的事情。
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