逐字稿
接下来，“孟子曰：‘有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。’”就是人的爵禄，在孟子看来分两种，一种是天爵，老天爷给的，这个就是无限的游戏。
在《有限与无限的游戏》中，有限的游戏的参与者都得拿到资格，就比如说你不是这所大学的老师，你根本没资格参与评选教授，这个叫作有限的游戏。
但是无限游戏的玩家不需要任何资格。你想要成为一个诗人，你根本不需要成为什么协会的会员，你就写就好了，这就是无限的游戏。所以无限游戏的玩家不需要准入资格，这叫天爵。
就是有一类爵禄是天赐的，叫天爵。然后有人爵，人爵就是人赐的，这是有限的游戏。
“仁义忠信，乐善不倦”，一个人实行仁义，保持忠信，然后喜欢做好事而不疲倦，这是老天爷赐予的，谁都可以参与，你随时随地都能够获得这个天爵。公卿大夫，人爵，人家不认识你就是没有。
“古之人修其天爵，而人爵从之”，就是上古时期的人，一般孔孟只要讲到古之人，都是肯定和表扬的态度。说过去民风淳朴的时候，那个人是干吗的呢，是“修其天爵，而人爵从之”。我只需要负责做好我自己，我努力地修养我的德行，努力地对别人更好，这时候人爵自然就来了。就像尧、舜、禹这样的关系，就这样，人爵是从着天爵来的。
“今之人修其天爵，以要人爵”，要是什么，就是追求。我今天也修养天爵，我也努力地做很好，我也捐款，我也做慈善事业，目的是什么呢？能够混个一官半职，我希望能够有人看到我做的这一切好事，然后给我封一些人爵。
就好像唐朝的时候，很多人跑到终南山上隐居。后来听说这个皇帝，特别喜欢在终南山那边找隐士，过来参政议政，于是很多人就拼命地往山里边钻，后来叫入山唯恐不深。
这条路叫终南捷径，就是终南山隐居，反倒成了到朝廷上的捷径了，这是大家对于那些隐居者的讽刺，所以说现在的人修天爵的目的不纯粹，他是为了要人爵，希望能够获得人爵。
“既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣”，就是你既然得到了人爵，你靠修身养性获得了别人的首肯，然后终于给了你一个卿大夫的职位，这时候什么修养，无所谓了，我去花天酒地吧，就把这个天爵抛在一边了。
“则惑之甚者也”，惑之就是糊涂，这种人哪，真是太糊涂。“终亦必亡而已矣”，他的人爵最终也会消失。就是你骗谁呢，你不能够用社会法则去欺骗自然法则。我们在很多地方曾经讲过，说一个事情在短期之内，可能看着是社会法则在起作用，但是在长期时间之内，一定是自然法则在起作用。
你希望通过社会法则骗得别人的信任，获得了一些地位，然后你忽略了自然法则，天道好轮回，究竟饶过谁。到最后你会发现，你所获得的，靠骗获得这些东西，也终究不能够自保，所以人还是应该努力地“修其天爵，而人爵从之”，即便人爵不从之，修其天爵本身也并不吃亏，这是我们应该做的事。
所以在这里面，推荐大家可以去看《有限与无限的游戏》这本书。你会发现，古代的圣人和今天的哲学家，想的其实还是同一个问题。
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