01|“二元对立”思维

一般事物都包含现象与本源两个层面，现象是个别的，有生有灭，本源则没有生灭。道家说“有与无”即显相的和未显相的。犹如“包装”和“物品”本身一样，但这两者并非分离，而是一体两面。

我们看问题若没有足够的深度往往观看不到本源，常以“有色眼镜”即虚妄二元对立思维去观察世界。即所谓：“世上本无事，庸人自扰之”：这世上本无事，带着“二元对立”的思维和观念就有问题了，如俗语说的“说人是非者，必是是非之人”一样。我们一般人的存在就好像是制造麻烦的庸人，非要把任何没有区别的事物，一刀两断，分为好坏、对错、善恶、美丑等等，于是就有了“这”和“那”，“你”和“我”，以及“真实”与“虚假”等等区别。而“自我”就是这区别的结果，也是一个以美好的“自我”来抗拒当下这个满身缺陷和“麻烦”的自我。人的痛苦也就是这么产生的，让自己落入无尽苦海。

我们看问题内在的本源到外在的现象可以形象的用数字“0”和“1”来表达，而现代化的数字技术就是由“0”和"1"构成的序列。某种程度上说从“0”到“1”或者从“1”到“0”往往都是一种哲学智慧的升华。这是为什么呢？

02|“0”的智慧

“0”是本源，是佛家的“空”：空性智慧；道家的“无”：“无为而无不为”；儒家的“仁”：“仁者无敌”；“0”是修行者的“清净心”，是《易经》的“阴”，也是身体消失的标识，即心的死亡；

“0”也是最高智慧：佛（觉者）、明（智慧）、禅（冥思）的智慧状态；

所以“0”代表虚无、空、无、仁、清净心和无染的极乐世界等等。

03|“1”的妙用

“1”是现象，是心念的状态："一心一意，坚守如一”，是《易经》的“阳”，也是身体健康的标识，即心的出生。《地真》上说：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。金沈羽浮，山峙川流，视之不见，听之不闻；存之则在，忽之则亡；向之则吉，背之则凶。”

“1”也是我们人生最高境界：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”—— 南怀瑾

“1”代表暗合道妙的“惟精惟一”，“知行合一”和高度的专注力；如老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”则如荀子说：“君子结於一也”；

从“1”到“100”是德，是物，是器，是势，也是众多烦恼！

04|从“0”到“1”妙用，从“1”到“0”的智慧

从“0”到“1”是合乎自然大道：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。道是什么？吃饭睡觉之间，吃饭感受到米粒的香味，不做睡觉的事。顺天然，符合人性，大道至简。有如老子说：“道可道非常道，名可名非常名”；
从“0”到“1”也是世间法的创新途径：技术创新（如大疆无人机）、管理创新（如福特、精益生产、丰田生产等）、消费形态（如互联网商业模式）。创新：使用好奇心改变世界的能力。正如彼得蒂尔的《从0到1：开启商业与未来的秘密》；
从“0”到“1”，从“1”到“0”，是心的从死到生，从生到死，即我们每时每刻的起心动念无不经历了生死大关。但佛心是不死的佛性，观照如此即了脱生死，这便是佛家的生死观大智慧，而不是外在的身体死亡，心生恐惧；
对于性格犹豫的人来说，曾国藩曾经说过他的四大处世法则：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”这不就是我们要从“0”到“1”再从“1”到“0”的不断调整状态吗？

古之圣贤君子，乃至现在的精英们每天的工作、生活、学习无不在“0”与“1”的转换状态中。当我们十分投入的时候保持“1”的状态，完全专注，不三心二意，不会想东想西，不会心猿意马，不会对过去执着与对未来的担心过虑，甚至焦虑不安。事情既来之则安之，顺应自然的状态，活在当下；

当我们处于没有工作的时候保持“0”的状态，是完全放松，是清空大脑，处于“空”“无”“静”等心纯无染的状态，即《金刚经》所说“心无所住”和曾国藩的“当时不杂”。

从“1”到“100”：某种意义上说是徒增烦恼，是妄念不断。我们说人生常做减法：“为道日损”即是从“100”到“1”，再到“0”。如老子说：“归根曰静是谓复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。”

所以，我们要养成在心相续中从“0”到“1”转换的习惯，让我们无不在修行当中，在“行住坐卧”都保持这种状态。若存在第三种状态，即脱离了修道。荀子说：“目不能两视而明，耳不能两听而聪。”干事情比如完全投入，完全忘掉背景的噪音。

当我们习惯以“0”的智慧之眼去掉“有色眼镜”再来观看问题的本源时，会发觉自然世界本是和谐统一的整体。若以没有分别心和清静心看待事物，便就进入一方净土中。我们与人相处时，当告诫自己不要站在自己的角度思考问题，不要以自己的习气去判断是非对错与善恶，不要活在自己想象的世界里。但凡多一些努力和理解，以道而行，做好自己，自利利他。因人贵有自知之明，任何事情都不能强求，但求之心必生得不到之烦恼。或许是时机未到，或许只欠东风，或许....一切来去无痕。

智者往往观觉本源和根本，也叫正确的见地，正知正见，八正道等等，而不是眼看事物表面现象。因为本源才是根本，才是真相、实相和真理。这表面大多是一种假象、虚妄、欺骗、谎言…是“自我”透过无明业障烦恼的滤镜看待这个世界，也就是“一花一世界，一叶一菩提”。那这样的观点都是有误导性，或者说是偏见，尤其当遇到一些带有情绪或愤怒的人所阐述的观点的时候。有色眼镜越浓厚，那听了或学习了这种人表达的所得到只会偏见，愚见，错误见解。

这种人的“自我”是一种假设、决定、受干扰的见地，是一种误解，但是却被当成了自己正确的见解，它是幻象，是一种角度而不是全貌看待事物，犹如盲人摸象一样带着偏见。这种表象虚幻大多数人是无法识别的，甚至执着这种习惯和恶习，认为“眼见为实”才是真相和根本，还大笔投资和保护这种虚假“包装”，而不识本性，莎士比亚说：世界是一个大舞台，所有人都是演员而已。