“你不能想象，这是现代文明的20世纪末；你不能想象，在一整个国家，法律、道德、秩序、人性完全丧失殆尽；你不能想象，在一百天的时间里，100万人惨遭屠杀；你不能想象，面对这一惨剧，全世界竟然默不作声。”
这是一场种族屠杀，然而影片中展示的仅仅是整场人间悲剧的一小部分。
在整部影片中你能看到只是其中胡图族对图西族大大规模屠杀，然而现实中在图西族控制的地盘上同样发生着血腥的屠杀事件。
人们总是对远离自身生活的残酷事件充满了困惑和不解，就好比片中的胡图族和图西族在我们看来是那么的相似。他们说着同样的语言、有着同样的生活习惯，他们的生活充满了交集，胡图族人的邻居可能就是一家子图西族，就像男主人公的爱人就是图西族一样。
他们并没有什么不同。
昔日的邻居、同事、朋友，当他们手持棍棒刀叉板起面孔用你不在熟悉的语调如审判般大声呵斥你的时候，你要怎样去面对？
我想不到一个恰当的答案，因为这根本就没有答案。
当人们变得暴力而疯狂、当生命变得低贱而毫无尊严、当所谓的人性、道德、法律都变得脆弱无比不堪一击的时候，当西方的白人大人真的放弃了主持正义的责任和义务的时候，又有谁能够挺身而出用肩膀扛起最后一片生存的空间？
这不是一个西方世界的关于英雄主义的故事。
这是一个真实、残酷、而又充满了妥协卑劣与挣扎的故事。
一个胡图族的黑人饭店经理，在战争来临之前与来到饭店的各国政要、军阀警察唯唯诺诺，周旋示好，希望在危难爆发之后能够得到一些帮助。
然而当危难真正降临的时候，那些白皮肤的大人物却一个一个拍拍屁股，干干净净的离开这是非之地。什么交情，什么人道，在自身生命受到威胁的时候这一切都变得不再重要。于是他不得不去寻找当地的军阀，黑帮的头目，发动起酒店里依旧滞留的人们。
在那样绝望而疯狂的世界里，男主人公用他那瘦弱却又坚定的肩膀扛起了这些幸存者的天空。
影片中有一个细节，那位尚存一息羞耻感的记者在不得不抛弃本想将他当做救命稻草的图西族女孩的时候，留下的仅仅是一文不值的皱巴巴的钞票。
他低下头，脸上挂满的是羞耻。他不发一言的躲进撤离的大巴中，在联合国维和部队的保护下撤离这片疯狂之地。
在这无尽的疯狂之中，做一个明哲保身的懦夫要简单的多。
整部片子并没有对屠杀细节做刻画，也许是过于血腥暴力，毕竟这部片子分级在PG-13，这样也让更多的不喜欢血腥场面电影的观影者有机会接触到这部可以算得上十分优秀的作品。
然而片子中无处不在的惊悚以及绝望的窒息却依旧让观者产生难以自控的恐惧感。
就在你熟悉的大街上，就在你熟悉的小路旁，甚至就在你的家里。出现了一群你曾经熟悉现在却又完全陌生的人，然后他们告诉你，你们不是一个种族，他们要比你更加高贵。一枪、一刀、无数的人就那样简简单单的倒毙在血泊中
那样简单。
（这是片中主人公开车去采购回酒店路上所看到的场景，原本以为公路颠簸是因为走错了路，知道下车才看到如此惊悚的一幕）
男主人公开始信誓旦旦，觉得西方世界对此绝不会袖手旁观，在到后面被无数人放弃不得不靠自己那简单甚至卑劣的手法努力求生。正如片中联合国维和部队的指挥官对他说的“你善良、礼貌、聪明，可惜你是黑人！在西方人眼中，100万个你不如一张选票！”
也许这才是那个世界的真实。
（“我把这些画面送到全 世界，他们会叫到‘Oh
my God, it's horrible!'然后他们将继续吃晚饭。”）
另外不得不说，也许是导演的仁慈，也许真的是由于电影分级的问题，片子中并未出现屠杀孩子的镜头，然而其中的一段对话却更令人恐惧。
究竟是什么让如此相似的人们不顾昔日的情谊，丢弃了道德、人性，向着曾经的自己人提起屠刀，影片并没有告诉我们，影片在渲染战争残酷的同时更多的是对西方的指责。然后我们却不得不去思考，究竟是什么原因能够让人们彼此仇恨，以至于对身边最无辜的人都能够痛下杀手。
是财富？是仇恨？还是片子中所谓的种族？
要知道，片中的胡图族和图西族是人为依财富划分出来的两个种族，也许他们本是同根。
片尾曲Wyclef Jean 的Million Voices响起的时候我甚至有种恍然几世的感觉，我不知道那些孩子是否真的如片中结尾所展现的那样真的幸运的活了下来；也不知道那些逃过那所谓最后一劫的人们是否真的不再有劫难；我更不知道在图西族拿回主动权之后那些胡图族的人们和孩子们是否还有放下武器的机会。
那片土地上有太多令我们无比疑惑的事情在发生着，我在同情感叹的同时也在庆幸，也许也如片中那个记者所说的一样，我将继续吃完饭。
愿那片土地上再无战乱。
愿这片土地永远平安。
PS:胡图族与图西族
在1935年以前，胡图和图西两族主要是职业身份的差异，胡图族多从事农耕，图西族多从事放牧，而卢旺达长期在图西族国王的统治下，大部分酋长（相当于行政区划的长官）也是图西族的，但是图西族和胡图族之间是可以相互转化的，富裕的胡图族会变成图西族，穷困的图西族也会变成胡图族，这也就意味着两个族群是互相流动，边界没有固化的，并且在文化、语言、宗教信仰、身体特征上没有很大的差异。
而在比利时被联合国托管卢旺达及周边地区之后，采取了身份证制度（1935年），并且根据财产进行划分，占有十头牛的人就是图西人，剩下的根据职业再分为胡图人和特瓦人，自此之后，种族身份就被固化了。卢旺达大屠杀时，也是根据身份证辨认种族的，当然以一百天屠杀一百万人的效率来看，检查过身份证再下手已经属于“严谨”的执行标准了。
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