（一）髻珠喻
从前，管辖须弥山脚四大部洲的转轮圣王，想以威势降服诸国，然而诸国的小王不顺从圣王之命。转轮圣王多次率领派遣众将士前往诸国讨伐。圣王见诸将士战功赫赫而大欢喜，按军功一一赏赐，有的赏赐田宅、聚落、城池，有的赏赐锦衣玉服等，有的赏赐奇珍异宝、象马车乘、奴婢人民等。唯独圣王发髻中的明珠不被赏赐给将士，为何？因此宝珠只圣王头顶上唯一一颗，若将其进行赏赐，王侯将相等一定会大惊失色、误解猜测。
（二）解真意
在上述“髻珠喻”的故事中，转轮圣王比喻“释迦牟尼佛”， “想以威势降服诸国”是比喻佛想以佛法的法力、道力教化众生，降服众生的邪知邪见及规范身口意三业，成就众生的种种殊胜功德。此处的“诸国小王”是指我们的烦恼习气，即心魔。“不顺从圣王之命”是指我们不能按照佛的教诲而修心行持。“圣王多次率领派遣众将士前往诸国讨伐”是指佛以无量方便法来引导众生修证以活出自在圆满。“诸将士的战功赫赫”是表学生们修习种种方便法门而成就不同的果位。“赏赐的田宅、聚落、城池、锦衣玉服等”比喻“修行人获得禅定、解脱、阿罗汉果位、忍德等”；“奇珍异宝、象马车乘、奴婢人民等”比喻“修行人成就藏教（修习《地藏经》等）、通教（修习禅宗《金刚经》等）、别教（修习《华严经》等）菩萨的果位，获得法力等”。 “圣王发髻中的明珠”是权威的象征，比喻“《妙法莲华经》是经中之王，至高无上，揭示了宇宙人生的真理”。“不将唯一的明珠赏赐给将士”是指《妙法莲华经》不到时机成熟不能轻易开示，否则小乘、中乘修行人承受不了真相，会适得其反。因此，我们要明白佛的良苦用心。
而说到宇宙人生唯一的真相（佛法的真谛，非宗教、非信仰、非迷信，无非一个“真实”），我们简单用一心三藏（如来藏）来表法。不妨做个游戏“拿手好戏”，请伸出自己的右手，展开手掌，以手掌来比喻“不空如来藏”，即有形有相的一切事物表相（我们生活的物质世界）；攥紧拳头，以拳头来比喻“空如来藏”，即无形无相的一切事物的自性本质。当拳头变为手掌，拳头并未消失，手掌当下即拳头，以此比喻当我们体验到丰富多彩的物质宇宙时，一切有形有相的万物当下即是空性（万物的本质），即“不空空如来藏”；当手掌变为拳头，手掌并未消失，拳头当下就是手掌，比喻当物质宇宙毁灭后并未消失，只是回归为自性，不显现任何形象而已，空如来藏当下即是不空如来藏，即“空不空如来藏”。以上即是一心三藏，宇宙中一切事物的表相（也称色或相）和本质（也称空性）本是一体，不可分割，只是方便说，从真心的三个层面去阐述。所以，一心三藏又叫色空不二、性相一如。虽然真相是抽象的，无法用具体的语言去表达清楚，但是讲者讲不清楚，听者却能听明白（悟到道），为什么？因为我们本就是一体心啊。明白了真相，我们当下解除对死亡的恐惧，因为实则没有“死亡”，只是真心显现相或显现空性（无相，但不等于空白，不等于什么都没有，实则蕴含一切万物的信息，无限的潜能）。明白了真相，再来看物质世界中的众生，以肉眼看，众生（以手掌中的手指为喻）是独立的个体，相爱想杀，但透过现象看本质，空性中（本质上）众生是一体，万法唯识。
您明白此真理，深信不疑，当下即是分真即佛，要成为究竟圆满佛还需要生活中悟后起修。
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