2020.10.22.国学课～博学于文，约之以理，亦可以弗畔矣。

国学讲堂主要是讲道，文以载道，圣人经典是明传文章，暗传道。

道是什么？道在哪里？

孟子说过：道在蝼蚁，道在秭禆，道在瓦壁，道在屎溺。

道无处不在。道在细微之处。

山不在高，️有仙则灵，水不在深，有龙则灵。讲堂也不在庄严，有道才是真正意义。有时越是富丽堂皇，反而越离道。

我们修行，主要是要我们向内找，找自己，修自己。

如果我们学习了之后，还看谁都不如意，看谁谁不是的话，那我们就要警觉一下，我们的学习修行就修错了。因为在活菩萨眼里，是普渡众生过的。只有越修越好，才是对的。

山不在高，有龙则灵，十二个生肖，都有相对物种，唯独只有龙没有对应实物。我们是龙的传人，为什么是龙的传人？龙是指什么呢？

龙其实就是指道。我们国家民族最值得骄傲的就是有道的国家，所以我们国家这么大960万平方公里的土地，没有说叫大国，我们叫中国，但是小小日本，叫大和民族，大日本，韩国叫大韩。实际上凡是有大就有小，他是一个对立的。

12生肖：子鼠 ，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。

从1～12中间的数就是5。我们是龙的传人，但是龙却没有看到过，所以我们是道的传人，我们是道这么传下来的一个民族，一个国家，这叫炎黄子孙，炎黄是我们的先祖，上古的三皇五帝叫炎黄，所以这个龙也是代表道。

道在哪里？呼吸有道，消化道，道不言语，所以，道其实在我们自身。

离道别觅道，终身不见道。这句话意思是，我们讲任何经典，讲到道，讲到修行的时候，一定不要离开我们自身，如果说离开自身，去寻道，去找道，就搞反了方向，南辕北辙，离开自身去找道，去外界找道，就是方向错误，我们的修行不在自身上下功夫的话，可以说，终就不是一个佛陀。

六祖坛经说过：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。我们一般不愿意在自身下功夫，总是在外面去求，去找，或者是哪里来了一位高僧去求。就算见到了佛陀本人，自己不修行，你还是乌漆马黑的，与佛陀有什么关系呢？所以，我们还是要在自身上下功夫。

如果说要你捐10万元和要你不生气，那个容易做到呢？前者更容易

修行的第一步，就是不生气。

梁武帝举全国之力建庙立寺，还四次舍身出家。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，就是指梁武帝时代，他做了这么多财物布施。但因但没有在他自身上下功夫。离开自身，做的这些，这只能是一种佛德，不能说是功德。所以捐钱和不生气是两个概念。

多读书是否就可以做到不生气呢？是会好一些，现在的孩子学历很高，学校教育还是有缺陷的，但是还是智慧不够。

如果自身功夫下足，就是没有离开道。圣贤先佛有道，当时孔子去拜见老子时，回来发了一通感概，犹龙之叹！孔子受老子的周经问礼之后，他才能够明心净性，他才会去周游列国，叫弘法立身。他之所以有犹龙之叹，是因为老子给他的感觉是神龙见首不见尾。也就是道德经有一句：道可道，非常道。

所以，以后看到这个龙，其实就是讲道，我们是一个有道的国家。

道是不言语，默默无闻的。叫做道本无言，非言不显，言有不达，道无以明。

日月星辰不会停止脚步，都有自己的轨道轨迹，都在默默无言地运行，这就是道。道本来是无言的，天不能言，地不能语。都是一种本能，都在自然而然地在做，就像日月星辰，东升西沉。所以我们要学习天的精神，无私无为无求。

我们人做事一般都是有目的性的。

道德经有一句：人法地，地法天，天法道，道法自然。

地势坤，天子以厚德载物。人要效法地的这种精神，学会包容承载。易经来讲，对应的卦是女性，要多包容多承载。家庭中媳妇是要角呀，上要孝顺公婆，️中要与老公举案齐眉，给家庭树立良好模范，下要养育孩子给孩子做示范。

地法天，天是上天，我们的宇宙星辰，天的精神是无私无为无求，天行健，君子以自强不息。是有生生不息的概念在里面。

天法道，是先有天，还是先有道呢？

任何经典都有道，要看到其中的道，不然只能说多读了一篇文章，不要认为我们学国学是为了：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

天不能言，地不能语，如果大家都不来说道，大家就都不知道呀。古圣贤先明白道后，就留下言，也就是四书五经这些千经万典，但是很多经典，大家读不懂，非言粗显。

因为道有五个层面：

粗      细      微      玄      妙

粗细，知识文化。  微，智慧。 玄，道。妙，天性。

所以未有天地，先有此道。道没有尽头。天地都是在道之下演化出来的。地球是谁推动的呢？是什么力量推动它的运转呢？

天长地久有时尽。道却没有尽头。人有成住坏空。天地也一样，也有尽头。

道德经说：谷神不死，时谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵不绝，用之若存。

人，肉身是父母给的，灵性是来自上天。

五十知天命，人生要有规划。

人的潜能实际值发挥了百分之二，还有很多功能没有发挥出来。

佛陀在灵鹫山前说：奇哉奇哉！大地众生皆俱如来智慧德相，皆因妄想分别执着而不能正得。

子曰：博学于文，约之以理，亦可以弗畔矣。

文：文化知识，外在的才华，六艺，礼乐射御书数

约：约束，调节。

礼：智慧，一阴一阳之谓道，如同放风筝有收有放。一种约束，一种调节。

用智慧调节我们的身心。礼～理，理：道达自然。  天理之节文，人事之以则。

一个博学的人，一定要用智慧来调节身心，否则越学越傲慢。

子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。……知行合一。

内在的天性胜过外在的文化，则就显得粗俗。

真知必真行。

礼的繁体字是是禮，礻 曲  豆 是由这三部分组成。

曲则全，弯曲，就是心放低。委屈求全，枉则直。

豆，花生，同仁。就是良心，佛性

放下心， 找到道，以示众人

一阴一个叫合道。

畔：通假字，通，叛，违背。违背良心，天道，自然而然的，做人的原则。一

文，就是讲道。文以载道，文非道。用手指月，指非月。

因道悟性，道非性。

天命之谓性  修道之谓觉。

借假修真，来完成来人世间一趟的使命。

曾子曰：君子以文会友，以友辅仁

仁：内在慈悲，力行近乎仁。

真正的仁：非自贤，而能用贤。

2020.10.22.国学课～博学于文，约之以理，亦可以弗畔矣。