蔡恒奇：原道（附东海荐语）
【荐语】蔡敬夫先生口才、见识双高，在曲阜塾教中心年会上，与之一见如故。今病中展读其《原道》一文，心神为之一爽。立足人道而达天道，依据天道而立人道，此文将此儒家最大特色阐发无遗，大文章也。两办下诏亦甚可喜，唯马路不改，道统难复，故一喜一忧。愿与蔡先生共弘斯道，早消此忧。2018-11-19东海于南宁
蔡恒奇：原道
闻君上以两办下诏，恢弘道统，挽狂澜于既倒，拯黎民于危乱。觉我乾坤一日回天，喜泣相随，赞斯人在兹，圣明复出，遂作文以纪之。丁酉年立春
道者，宇宙之元，万物之宰也。天下有道则吉，无道则凶，顺道者昌，逆道者亡。
大道弥纶兮无所不在。在天曰天道，在地曰地道，在人曰人道。得天地人三道者曰王道。故王道者，立人以天地，治人以天地也。《易》曰：“天垂象，圣人则之。”故圣人以宇宙为大法，以天地为图书，以万物为文字而立人道，不以一时立人道，不以一地立人道，不以一己立人道，亦不以一时行政，不以一地行政，不以一己行政。惟天为则，惟道是从。子曰：“法象莫大乎天地”。故立者，立于道也，治者，治人以道也。昔者，帝命羲和，仰观天文，俯察地理，象天法地，以成人道。至舜禹汤，文武周公，而及孔子，天地之道昭彰而人道大臻。
或曰人道为何？曰：人道者，仁义礼智信是也。故曰，民播五谷，王布五常。然则天有五常乎？曰：天道充实寰宇而莫能名焉，然垂象而示，其要可名。天之道大已哉！光披天下曰仁，至公无私曰义，寰宇严秩曰礼，道立于一曰智，天行有常曰信，上悬莫及曰高，光华照耀曰明，无不覆帱曰大，运化不息曰恒，八星顺行曰孝，众宿不怠曰勤，各守其分曰忠，互不逾越曰安。
然则地有五常乎？曰：地之道大已哉！滋生万物曰仁，生而不有曰义，四时有序曰礼，无为而成曰智，春华秋实曰信，承天而行曰顺，涵容万物曰博，无不持载曰厚。天地之道大矣哉。人者，天地之心也。人道者，法天地而已。唯法天地，则人不伤，万物不伤，天地不伤。天地人皆不伤，谓之生生，谓之天人合一。子曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”合天之道，命也。故曰：“不知命无以为君子”。
是故王道者，以道御天下者也，所谓中正合同于道也。其所言，道也。其所行，道也。其所事，道也。所谓王者之事，上则以道事天，下则以道事民，无非道也。文者，述道也。化者，以载道之文化人也。修者，修于道也。教者，教以道也。学者，学道也。中者，中于道也。正者，正于道也。政者，正人以道也。导者，导人向道也。合同者，合同于道也。人者，斅天地以辅万物者也。生者，以道而得生也。得大道则大生，得小道则小生，无道亡生。故道者，天下之本也，人之不可离也。圣人以道立心，大则曰“仁人之事亲也如事天，事天也如事亲。”小则曰：“无辜而折一草木，非孝也，无辜而杀一虫蚁，非孝也。”故君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。明君以道御天下，故能一统天下。以道化民，百福骈臻，千祥云集。
子曰：“大罪有五,而杀人为下,逆天地者罪及五世,诬文武者罪及四世,逆人伦者罪及三世,谋鬼神者罪及二世,手杀人者罪及其身。”盖曰逆天地者罪之重也，甚于杀人远矣。今人以夷为师，用夷变夏，自毁长城，去天道而自用，废地道而自专，忘人道而自任，污圣贤而自许，弛欲骋妄，以为人主，以为物宰，以为天地之上，此伤天害理，戗物坏性，凶乱危亡之道也，殃必逮乎身，岂不悲哉！盖李公留“千年变局”之叹，叹我华夏沦丧，大道不存矣。
然则“周虽旧邦，其命维新”，乾坤虽古，历劫弥新。何哉？以吾“文”之未丧也。子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”故斯文在兹，则大道不灭。斯人在兹，则道可恢弘。或曰：文犹道欤？曰：然，文犹道也！文以载道。文不载道，非文也。今非道之书，充斥天下，乱人耳目，坏人心性，其蔽道甚矣，人虽得书，无道也，得书而丧道，人性之灾也。所谓“邪说诬民，充塞仁义”矣。子曰：“文不当，故吉凶生焉。”孟子曰：“仁义充塞,则率兽食人,人将相食。”此文化之大警也，明君欲化天下，岂不慎哉！圣人法天地以为文，述而不作。非它邦之宵小，逞一己之念，一偏之得，以树流派，以立主义，彼皆无大本之思，无大源之论，而为小道之文也。岂可谓之文明。通于道，然后能辨是非。华夏圣文，天也，道也，不变之常理，天下之文明也。子曰：“见龙在田，天下文明。”
故为人无他，唯道而已，有道则成，无道则败，道盛则福，道微则祸。为政无他，唯道而已，有道则存，无道则亡，道盛则兴，道微则衰。道者，人之所以祸福成败，国之所以存亡兴衰也。仲尼志于道，修身以道，赞尧曰：“唯天为大，唯尧则之。”
故曰：天道曰文，修道曰化，知道曰智，行道曰德。圣人之治以道御民，所以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”也。
后记：末学鄙陋，非敢原道，唯在自秩，恭伏圣玄。仰望诸君，慈悯怀卑，高雅斫正！蔡恒奇顿首
网友评论