词语释义
竹林七贤：竹林七贤活跃于3世纪中叶的20年，处魏晋之交、晋朝初年，正是改朝换代之时。嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人经常结伴畅饮于古山阳郡（今河南辉县一带），具体地点可能在嵇康住所附近的竹林中。这七个人中，阮籍、山涛、阮咸、王戎家世显赫，出身名门，嵇康没有明确交代是出身望族，但是其兄嵇喜是大官，嵇康本身还娶了曹魏的公主，算是皇亲。刘伶、向秀出身问题并不明确，史书没有交代是否为“寒族”。
近日整理竹林七贤的史料，计划西晋史的写作从竹林七贤开始。整理七贤的史料时发现这样有趣的几个现象。
第一、竹林七贤这个团体也是不断发展形成的。他们虽然被当作一个整体提起，但是刚开始可能并非七人。一般认为，嵇康、阮籍、山涛三人为这个群体的核心成员，竹林之游，很可能从这三人的交往开始。证据如下：
向秀是山涛同乡，为山涛所知。所以，一个可能的逻辑是，山涛、阮籍、嵇康三人先成为至交。而山涛把自己发现的小弟向秀介绍给阮籍、嵇康二人。
阮籍后来也开始把自己的侄子阮咸带出来一起玩儿。
王戎比阮籍小24岁，但是史载，这两个不同辈分的人也是忘年之交。所以，王戎也是经阮籍介绍加入的。
刘伶加入竹林之游这个行列的方式颇为奇妙，史载刘伶这个人是澹默寡言，不喜呼朋引伴的，但是他偶遇嵇康阮籍后，“欣然神解，携手入林”。有趣。原来不是不爱了，只是没遇到对的人。
所以，竹林之游这个小团体，乃是渐渐发展的。发展到七人后，公元249年，发生了著名的高平陵事件（司马懿诛杀曹爽）。这个政治地震后，阮籍、山涛审时度势，先后出山做官，阮籍妥协、山涛合作。竹林之游的精神领袖走了两个，竹林七贤的蜜月期结束。
第二、竹林七贤的交游，还可能真如史籍上所说，喝酒、吃肉、竹林之下畅游，谈论一些道家的论题而已。似乎七贤的任何一次聚会都没有留下明确的记载，这也难怪陈寅恪先生说，竹林之游是后人的编造罢了。我不同意陈先生的观点。竹林之游并不像史籍中偶然出现的志神志怪的记载，这件事很合乎常理，操作起来难度不大。当地的地方志、史书中到处都是竹林之游的影子，这件事本身并不值得怀疑。
我们都知道兰亭集序。这实际上是因为一次名士聚会带来的文章。但可惜的是，竹林之游，没留下类似的文章。乃至，如果不假分析，我们甚至不能得知这些人具体在什么年代聚会交游。另外，七贤之交游似乎与一般名士的流觞曲水的风雅截然不同，史载嵇康阮籍等人的聚会中，出现最多的词可能就是“酣饮”。别想太多，真的只是喝酒，至于谈什么，我猜不会抱怨政府和社会，嵇康阮籍等人崇好庄老，山涛则可能儒学、庄老的理论都精通并且接受，所以这些人在一切应该是议论庄老的文章，议论一些养生之术（史载向秀和嵇康就这一命题有过文章来往。）。
第三、嵇康的《与山巨源绝交书》颇耐人寻味。此封绝交信有着复杂的政治背景，在专题中会做论述。但是，单从绝交信推断嵇康与山涛绝交，乃至推断竹林七贤友谊画上了句号，是草率的。疑点有二。一，嵇康在绝交书中说与山涛是泛泛之交。但这根本不是实情。如果只是泛泛之交，何必兴师动众写绝交书？这可能不是气话，而是有意为之。二，嵇康临刑前对自己的儿子说，有巨源（山涛）伯伯在，你不是孤儿。当时的情形，托付给山涛，不是不得已的选择。嵇康临死时，阮籍，向秀等人均在世。而这两个疑点隐藏着一个事实：嵇康、的绝交书实际并未起到绝交的作用。嵇康写绝交书，别有深意。二人于乱世互相保全，可谓肝胆相照，生死之交。在专题文章中，我会尝试去阐述这样一个论点。
历史，还真挺有趣的。
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