《庄子·杂篇·列御寇》04，这一部分里提到了庄子对死后事的看法，庄子将死，弟子想要厚葬庄子，庄子却不以为然，说自己把天地当作棺椁、把日月星辰当作宝物、把万物当作随葬品，这就是厚葬，并不在意死后肉体的处置。这样的想法即便在今日也是十分超脱与独特的。
贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣！凶德有五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所不为者也。
最大的祸害莫过于“求德却有私心，内心长了眼睛”（心眼），有了心眼便去揣测内在，进而招致失败。有五种感官会招来凶祸（心、耳、眼、舌、鼻），“中德”居首位，中德指的是：自以为是，非议自己不认同的。
穷有八极，达有三必，形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢，八者俱过人也，因以是穷；缘循、偃仰、困畏，不若人三者俱通达；知慧外通，勇动多怨，仁义多责，六者所以相刑也。达生之性者傀，达于知者肖，达大命者随，达小命者遭。
恶劣的处境由八种情形所导致，通达有三种原因，六种情况会招来刑罚。美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢，这八个方面超过他人，然后有所依仗（妄为），就会使自身处境恶化。遵循自然、行为随和、怯弱谦卑，这三种情况能遇事通达。智慧用于外物，好动招来怨恨，推行仁义引来责难，这六种情况引来祸患。通达生命本性的人宽广，通达智慧的人渺小，通达万物命数的人随和，通达小事的人遭遇坎坷。
人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寐，子为赍粉夫。”
有个见过宋王的人，被赏赐了十辆马车，以此在庄子面前炫耀。庄子说：“河边有个人家里贫困，以编织芦苇为生，他的儿子潜入深水，得到一颗价值千金的珍珠。父亲对儿子说：‘拿石头来把它砸烂，这样的珍珠，必定在深渊中巨龙的下巴下面。你能得到此珠，必定是赶上了它睡觉的时候。当它醒来，你哪还有活命的机会！’如今宋国的形势，比这个深渊还危险，宋王的凶残远超巨龙。你能得到马车，必是他头脑不清醒，当他清醒时，你就要粉身碎骨了。”
或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”
有人聘庄子去做官，庄子对使者说：“你见过用来祭祀的牛吗？披着有花纹的织物，吃着草料和豆子，等到牵它进入太庙时，虽想存活，但又怎么能做到呢！”
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”
庄子将要死去，弟子想要厚葬。庄子说：“我把天地当成棺椁，把日月当成宝玉，把星辰当成宝珠，把万物当成随葬品，这些难到还不齐全吗？还有什么会更好！”弟子说：“我恐怕乌鸦老鹰会吃掉您的遗体。”庄子说：“在地上被鸟吃掉，在地下被蝼蚁吃掉，两者又有什么差别？”
以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！
以不公平去追求公平，这样的公平不会是真正的公平；以不足以验证的方式去验证，即便验证了也不能信服。自以为明智的人会被外物驱使，精神超脱才可应验（自然）。自以为明智不如顺应天性，而愚昧的人却依自己的浅见，沉溺于人事，用功追逐外物，这不是很可悲吗！
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