2016-2-22 01:48
第六十九章
用兵有言:"吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。"是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
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一部道德经,讲了三年,还没讲完。
这部经,是人天善法,接引凡夫入门的,所以我尽量拖慢一些,否则你们很容易就学成了心机,而不是道德。
所谓道德者,即是禅定。
天地与我同根,万物共我一体。
道德经始终是在讲大道与德行,不会教你玩心机,玩心机最后还是会玩到自己身上,人心算计有穷,天机算计无尽,万物变化无穷无尽,人心一动,万物随之变化,最后还是算计到自己身上,所谓自作自受,因果报应是也。
心机玩到最后,不敢起心动念,哀莫大于心死。既知今日,何必当初。
所以,做人,还是老实禅定比较好。
这一章,用佛教术语来讲,是大悲与般若空性的双运。
再说一遍,道德经不是玩心机的。
不玩心机,那么这一章为什么要讲怎样战争?
因为这个世界是五浊恶世,肯定会有人不讲道理,滥用武力。
天地与我同根,万物共我一体。这个是圣人的禅定境界。
比如我的左手生了一个脓疮,疼痛难忍,那么我用右手去挤脓疮,右手不会嫌弃左手,右手也不会对左手生起忿恨心,自己对自己,是没有私心的,所谓人人可做尧舜,人人皆有圣人心性。为什么人人可做尧舜,因为自己对自己是没有私心的。
那么圣人禅心慈悲,天地与我同根,万物共我一体,大悲,禅定,空性,对待仇敌,就如同我的右手对待左手,同一圣性,同一心性。
祸莫大于轻敌,自己身上哪怕只是出现一点点很小的伤害,自己也会很在乎。
同理,仇敌对于我来说,就好像我身上的脓疮一样,痛不可忍,自己哀自己。
哀兵必胜,不是哀自己,是哀别人。
天地与我同根,万物共我一体,丧心病狂滥用武力者,就好比是生病的左手,而我自己则是右手,右手不会去仇恨左手,无论左手或右手,哪个手病了,都是痛在吾心,右手会轻轻抚摸左手,会试图去用力挤左手的脓疮,甚至用刀割左手的疮,凡此种种,都是没有仇恨的,右手哀左手,疮病不可不除,不除则痛在吾心。痛则哀,哀者,悲伤是也。
华严经,说,一切诸佛,以大悲心而为根本,因为看见众生的痛苦,而起感同身受的悲伤,因为悲伤,而发起誓愿救度一切众生的心,因此心愿,而得以成就无上大神通大智慧之佛果。
然后再来看这一章的译白,网上复制的,非原创。
[译文]
用兵的人曾经这样说,“我不敢主动进犯,而采取守势;不敢前进一步,而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势,却像没有阵势可摆一样;虽然要奋臂,却像没有臂膀可举一样;虽然面临敌人,却像没有敌人可打一样;虽然有兵器,却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了,轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以,两军实力相当的时候,悲痛的一方可以获得胜利。
为什么要后退呢,因为你想要前进,所以我才后退,我是右手,你是左手,左手与右手都是同一心念。
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