【原文】
黄帝问曰：平人何如？岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者不病也。常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法1。人一呼脉一动,一吸脉一动,日少气。人一呼脉三动,一吸脉三动而躁,尺热曰病温;尺不热脉滑曰病风;脉涩曰痹。人一呼脉四动以上曰死;脉绝不至日死;乍疏乍数曰死。
平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也。人无胃气曰逆，逆者死2。
春胃微弦曰平；弦多胃少曰肝病；但弦无胃曰死；胃而有毛曰疾病，毛甚曰今病；脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。夏胃微钩曰平；钩多胃少日心病；但钩无胃日死；胃而有石曰冬病，石甚曰今病；脏真通于心，脾藏肌肉之气也。长夏胃微软弱日平；弱多胃少曰脾病；但代无胃曰死；软弱有石曰冬病，弱甚曰今病；脏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。秋胃微毛曰平；毛多胃少曰肺病；但毛无胃曰死；毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。脏真高于肺，以行荣卫阴阳也。冬胃微石曰平；石多胃少日寄病；但石无胃曰死；石而有钩曰夏病，钩甚曰今病。脏真下于肾，肾藏骨髓之气也。
胃之大络，名曰虚里。贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。盛喘数绝者，则病在中；结而横，有积矣；绝不至曰死。乳之下其动应衣，宗气泄也。
欲知寸口太过与不及3。寸口之脉中手短者，曰头痛。寸口脉中手长者，日足胫痛。寸口脉中手促上击者，曰肩背痛。寸口脉沉而坚者，曰病在中。寸口脉浮而盛者，曰病在外。寸口脉沉而弱，曰寒热及疝瘕少腹痛。寸口脉沉而横，曰胁下有积，腹中有横积痛。寸口脉沉而喘，曰寒热。脉盛滑坚者，曰病在外。脉小实而坚者，病在内。脉小弱以涩，谓之久病。脉滑浮而疾者，谓之新病。脉急者，曰疝瘕少腹痛。脉滑曰风。脉涩曰痹。缓而滑曰热中。盛而紧曰胀。
脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间脏，曰难已。
臂多青脉，曰脱血。尺脉缓涩，谓之解㑊安卧4。脉盛，谓之脱血。尺涩脉滑，谓之多汗。尺寒脉细，谓之后泄。脉尺粗常热者，谓之热中。
肝见庚辛死；心见壬癸死；脾见甲乙死；肺见丙丁死；肾见戊己死。是谓真脏见皆死5。
颈脉动喘疾咳，曰水。目裹微肿，如卧蚕起之状，曰水。溺黄赤安卧者，黄疸。已食如饥者，胃疸。面肿曰风。足胫肿曰水。目黄者曰黄疸。
妇人手少阴脉动甚者，妊子也。
脉有逆从四时，未有脏形，春夏而脉瘦，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。风热而脉静，泄而脱血脉实，病在中；脉虚，病在外。脉涩坚者，皆难治，命曰反四时也。
人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真脏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦，肾不石也。
太阳脉至，洪大以长；少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长；阳明脉至，浮大而短。夫平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平。夏以胃气为本。病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病。死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。
平肺脉来,厌厌聂聂,如落榆英,曰肺平。秋以胃气为本。病肺脉来,不上不下,如循鸡羽,曰肺病。死肺脉来,如物之浮,如风吹毛,曰肺死。
平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平。春以胃气为本。病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。
平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平。长夏以胃气为本。病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病，死脾脉来，锐坚如乌之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，日脾死。
平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平。冬以胃气为本。病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。
【注释】
1、常以不病调病人，医不病：医家判断、调理病人的依据是以正常人——平人的特征为参照，以此特征参数为准，对病患者的各项身体特征，依循五脏阴阳变化对应天地四时阴阳变化之序，进行泻补调节，和一而已。
2、人无胃气曰逆，逆者死：胃为后天之本，聚天地万物之精而炼之，化五行之气以养五脏。五脏六腑生之本，神传无回，回则不传，乃失其机。无胃气，则后天之道绝，绝则死。
3、欲知寸口太过与不及：此段将寸口切脉之法要阐述极为详尽。
4、解jiě 㑊yì：肢体困倦，筋骨懈怠，肌肉涣散无力。
5、是谓真脏见皆死：五脏者，隐于内而不可见也，和五脏之精而为血，和五脏之华而为气，故真脏不可见也。见则不和，不和则亡。
止一箴言
1、老子曰：“多闻数穷，不若守中。”天地万物，数不胜数，其大无外，其小无内，然天地万物皆尊道贵德，顺应自然，自然而然，其道不穷。医家：“常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。”医家将正常人——处于健康状态的人，称之为平人。以平人之健康状态及其特征作为标准，作为判断、医治病患者的标准。这也与老子所言“道”之主旨相互印证，中正平和，阴阳相济，才是事物发展之正道。故老子曰：“天之道，损有余补不足。”人之道亦应如是，故医家以泻补之道以治病患。
2、医家曰：“脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间脏，曰难已。”老子曰：“尊道贵德，顺应自然。顺则生，逆则亡。”天地万物皆遵循于道，行必合乎于道，合乎于道者生，不合乎于道者亡。人之生死皆存乎于道，行亦循乎于道。道者，天地万物之源也。阴阳者，道之动也。圣人者，尊道贵德，顺应自然，以动静之机，演阴阳之变，应四时之序，中正和一而已。
参考书目
1、李志敏 主编：《黄帝内经》，京华出版社2010年11月版。
2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译著，辽宁民族出版社1996年版。
3、【春秋】老子 著，止一 解读：《道》，https://www.jianshu.com/nb/53487517，2023年9月13日。
4、止一 著：《“1+1”教学》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。
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