观：盥而不荐，有孚顒若。
解：《观卦》由坤下巽上组成，象征着观瞻。观瞻祭祀的时候，还未至荐礼，方至盥礼时，心中便已充满了敬意。这是说以对待祭祀般诚敬之心，来观瞻万物。
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
析：《象辞》说：就像风行于大地上观览万物一般，先代君主省察四方，设置教化，引导民俗。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
解：初六，像孩童一般观察事物，对于大众来说不会有太大的过错。但对于担当国家大事的人来讲就会有很大的过失。因为用幼稚的想法可以导致国家衰亡，民不聊生。
《象》曰：初六，“童观”，小人道也。
析：《象辞》说：像小孩子一样观察问题，得出的结论是浅薄的。
注：君子与小人的划分，其实是相对的不是绝对的，而且也是可以因修习而转化的。那个年代礼教极严，身份和地位划分十分明显，所以有君子小人之分。其实，君子与小人只是虚指，是一种概称。
六二，闚观，利女贞。
解：六二，像女子一般暗中观察事物，是吉利的。
《象》曰：“闚观，女贞”，亦可丑也。
析：《象辞》说：像女子一般暗中观察事物，对于大丈夫来讲就显得不太光明。
六三，观我生，进退。
解：六三，通过对自我的了解，知己所长，所短，才能据时而进退。因为人的进退并非只是主观决定的，而是据实力和能力而进行的。
《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。
析：《象辞》说：通过对自我的了解而决定进退。是因为自我才是体道的源泉，知己才能知人，己正才能放正周围人的关系。
六四，观国之光，利用宾于王。
解：六四，通过观摩了解国家的盛况，从中汲取经验和智慧，可以用来辅佐君上和治理国家。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
析：《象辞》说：国家昌盛，是说明这是祟尚贤德的结果。
九五，观我生，君子无咎。
解：九五，自我反省，自我约束，从而遵循规律、法制、人情使得事业光大，是没有过失的。
《象》曰：“观我生”，观民也。
析：《象辞》说：通过了解自己，推己及人，从而了解人民的需求、行为与目的。
上九，观其生，君子无咎。
解：上九，观瞻他人的行为准则，从而效仿和制定合宜的标准是没有过失的。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
析：《象辞》说：观瞻他人的行为准则，是说此阳爻在高位却未得中正之道，不能从其他贤能的人身上汲取智慧，就难以实现惠济天下的理想。
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