在《天地》篇中，其核心的哲学的思想，重点提到了社会的乱象，都是因为赏罚，政治上治理，权术，智巧等人为的动作而搞乱了的。 而认为只要放弃这一切，回归无为而治，然而打坐修炼自我，最后得道成仙。结果的最终目标，一直就在朝着天上的道路在走。我们不去评价这个哲学体系的对与错，好与坏。当然，从治世的角度而言，现实世界的大治，当然非个人修行那么简单。但从出世间法而言，成仙之路，当然也是可以实现个人的成就的。目的地以及方向不同而已。文中其中有很多精美的文字要讲述修行方法与意义，同时也表达这样的修炼对治世的影响。我摘录了一部分这样的语句：
A,古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。
B,不利貨財，不近貴富；不樂壽，不哀夭；不榮通，不醜窮；壽夭俱忘，窮通不足言矣。不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。顯則明[ 顯則明，註解竄文，主不顯，以免於明異。]，萬物一府，死生同狀。
C.視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深，而能物焉；神之又神，而能精焉。故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿。
D.機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。
E.上神乘光，與形滅亡，此謂照曠[ 照曠：光明貌。]。天地樂而萬事銷亡，萬物復情[ 萬物復情：萬物復其天性。]，此之謂混冥。
以上部份的内容，都在讲当打坐修行，静到极致的时候，就会感通于天地，与道合而为一，进入一个新的境界。道又是不可完全言说的。在此，也提到了相应的修行的方法。比如提到：不利貨財，不近貴富；不樂壽，不哀夭；不榮通，不醜窮；壽夭俱忘。意思就是不执著于世间的一切，调整呼吸，身心静到极致的时候，自然会进入物我两忘的境界。每一个阶段有每一个阶段的境界。成仙也罢，成佛也罢，也都是自己的选择，以及个人的修炼的成就。但这一切，出世间的法门，自然是有出世间的哲学理论与指导的方法。
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