问：法、报、化三身有何不同？法身和本心有何关系？
答：佛法是不二法门，法、报、化是一个，不是两个。《六祖坛经》讲“三身本来是一身”，讲“三身”是方便说，是就现象说；就本质来说，只有一个身。
报、化非真，报化是假的，假的不是没有。像我们人生是虚幻的，但是我们若不吃饭，肚子就饿；你工作的单位两个月不给你发饷，你家里就闹饥荒。假的并不是没有，是有，它是由法身而来。
法身是永恒的、真实的，“真实的”必定是永恒的，所以报、化是由法身而来。法身是什么？就是真理身。真理身是什么？就是大宇宙，法身就是大宇宙。大宇宙是什么？大宇宙就是大生命。大生命是什么？是大圆觉海。大圆觉海是什么？就是上帝。上帝是什么？上帝就是佛；佛者觉也，上帝若没有觉，上帝就是死的了。所以佛一出世说：“天上天下，唯我独尊”，他那个“独尊”，你不要以为是相对的独尊，而是绝对的独尊，大宇宙 —— 无限时空，只有他是真实的，也只有他一个，没有人跟他是相对的。所以有一个禅师注破这句话，说是“传语人”，因为上帝是不会讲话的。上帝为什么不会讲话？谁若是抬杠说：“上帝硬是会讲话”，那么我们认输：“好吧！就会讲话！”你想一想！如果没有客观环境，你哪里会讲话？你没有生存环境、没有经验，你怎么可以讲话？存在就是上帝，上帝除了他以外，再没有客观环境，所以他也不会讲话，所以说“天上天下，唯我独尊”是“传语人（传话的人）”。
何以见得上帝就是佛呢？上帝就是生命，生命就是觉。佛者觉也，觉是生命的根本属性。何以见得“上帝是佛，佛也是上帝”？因为《法华经》讲得很清楚：“一切众生皆是我子（都是我的儿子）。”我们不要去钻牛角尖，事情就是这个样子 —— 不许并存，只有一个，一多不二，这个就是不二法门。
不二法门的法身就是永恒的生命，也可以通俗地讲，就是纯生命 —— 只有知觉，没有别的（没有思维，没有表层意识，没有好恶，…… 什么都没有），只是生命而已（纯生命）。各位琢磨琢磨：“什么叫纯生命？”“只有生命”，这就是法身。法身就是理身；报身就是智慧身，又叫功德身；化身就叫感应身，“千江有水千江月，随缘应现靡不周”，哪里有缘，他哪里就出现。
“离经一句，即同魔说”，我当然照经上综合来说，法身、报身、化身本质上是一个，在作用上有三个。法身是生命的共体，什么叫生命的共体？佛的法身就是你的法身，就是上帝的法身。法身譬如大海，你我等于氢二氧一的水分子，当你投入大海的时候，从任何一个角度、任何一个时间、任何一个空间取出另外一个水分子，说“这是我”，没错，全同。它不仅是相似，也不仅相等，而是全同的，这是“自他不二”的所以然。不管你成佛也好，不成佛也好，自己生命的基元是不会消失的。我讲的“基元”，就是基本的单元，是不会消失的，生命永远不会消失的，因为它具备永恒性；但是它可以洗澡，它可以把表层意识洗掉，也可以把表层意识放在档案室，变成磁碟，把它储藏起来，这就是佛经讲的“第八识”。
总而言之，法、报、化是一个，本质只有一个，但是功用有三，而法身是没有功用的，法身是生命的共相，所以叫法身。有没有个别相呢？有，庄严相是化身，化身是很庄严的，而报身是大智慧，大智慧是属于报身。我们再讲一句不太恰当的话：“寺庙里所塑的像犹如化身，千百种不同的像，有的把佛变成了白种人，有的变成了黄种人，有的变成了大肚子，有的变成了排骨（瘦子），不太一样，那是随缘应现靡不周。”至于报身，就是佛的心，另外还有没有报身？阿弥陀佛就是报身，法、报庄严。因此“三身原来是一身”，那是没错的，因为真实只有一个，作用有很多，所以“体不离用”；报、化是用，法身是体，“用不离体”，这就是法、报、化三身之间的体用关系。我只能勉强地这样说。
—— 摘自《耕云解惑录》
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