“法身非相”，什么是法身呢？在佛学里，成佛可以得到三身，就是法身、报身、化身。
清净是法身，圆满是报身，千百亿形象不同是化身。
从佛学的观念来看，法身就是本体，就是一切的能源。报身是所谓的现象，至于化身，是佛的千万种变化。
比如说水是法身，水泡了茶，茶是它的报身，做了酒，酒也是报身，水变成冰、变成水蒸气，那就是化身。
对于学佛来说，修成正果就是法身，也就是离一切相。至于圆满报身，那就是修持上的功夫了。
“无所从来，亦无所去”，也就是不来也不去，好像来了，但没来，没来，那是去了吗？也不是。又没来，又没去，那是什么境界？就是这个境界。没有第三个境界了，就是不来也不去的境界。
那这到底是什么境界？
南怀瑾说:就是水的境界，我们的各种念头就像水上的波浪，一波未平一波又起，此起彼伏，永不停歇。但是水却一直没有变，不多也不少，永远在那里。我们用各种方法修持，都是拼命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，可变平了又怎么样呢？变平了也是水，不平也是水。那你拼命去弄平，不就是自找烦恼嘛！所以烦恼其实都是自己给自己找的，没有一个客观存在的烦恼就针对你，就冲着你来，都是我们自己去找烦恼的。
尘沙聚会偶然成，
蝶乱蜂忙无限情。
同是劫灰过往客，
枉从得失计输赢。
第一句强调一切存在都是偶然。
第二句借蝴蝶和蜜蜂忙碌不停的状态来提醒人，本来这个世界就是偶然生成，转瞬即逝的，但人就像蝴蝶蜜蜂一样把这个世界很当真，这就是愚痴。
第三句讲众生都是这个转瞬即逝里的旅客一样，来来往往。最后一句讲人生这趟旅行既没有来的目的，走时也没有结论，谁对谁错谁输谁赢，并没有个结论。这就是如来，也是“一合相”。
(恍然大悟，甚至感到眼睛湿润，大千世界，我们每天会产生无数个念头与想法，想象背后不曾发生的所担忧的，或把我执我相我知见去让这个念头继续扩大，甚至产生情绪与语言伤害，每日重复往返这些背后意识所执导的生活片断，烦恼三千丝由而产生，去改变去产生想法而做出决定，你就能跳出你的命运而变好吗？你不还是你，他不还是他吗？生活还是那样，那么还挣扎还据理力争还困惑什么？默默的接受这一切不好吗？很多东西去强求去纠正往往适得其返，心生烦恼，认清本质，接受生活本来的样子，选择平静安宁吧！保持正念，过好当下每一天，因为没有人能预知未来，因为当下每一天都是为未来而搭建的。)
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