我为什么对德国充满景仰，对德意志（日耳曼）民族情有独钟？
在我心目中，德意志（日耳曼）民族是一个伟大的民族，德国是一个伟大的国家。这个民族的人民爱学习，勤思考。因此，近两百年来，德国涌现出一大批对世界有深远影响的人物，如“数学王子”高斯，创建科学社会主义学说的马克思，特别是从事研究代表人类最高智慧的学科的哲学家有康德、黑格尔、叔本华、尼采以及爱因斯坦（因发表广义相对论而颠覆经典物理学）等。
前几天，为简友推荐了德国著名的哲学家尼采的名言122句，获得了大家的好评和喜欢。
因为尼采的每一句话，包含有深刻的人生与生活哲理。可以这么说，他的名言至今还没有过时。
今天要向简友们介绍的是，德国另一著名的哲学家，他去世时，尼采还只有16岁，在世界上有着广泛的影响力。
这个哲学家，就是简友们耳熟能详的现代哲学奠基人——叔本华。
阿图尔·叔本华
下面，就向简友们粗略介绍一下叔本华。
叔本华 全名——阿图尔·叔本华(Arthur Schopenhauer)1789-1860
1789年生于但泽的叔本华从小孤僻，傲慢，喜怒无常，并带点神经质。他对自己的哲学也极为自负，声称是一种全新的哲学方法，会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受人冷落。
在柏林大学任教时，他试图和黑格尔在讲台上一比高低，结果黑格尔的讲座常常爆满，而听他讲课的学生却从来没有超出过三人。于是叔本华带着一种愤闷的心情离开了大学的讲坛。
叔本华与黑格尔的对抗实际上是两种哲学倾向之间的较量。他失败了。因为他不属于那个时代。用叔本华自己的话说，他的书是为后人写的。事实也是如此。到了晚年，时代才和他走到了一起，他终于享受到了期待了一生的荣誉。
1818年叔本华发表了《作为意志和表象的世界》，从而奠定了他的哲学体系。他为这部悲观主义巨著作出了最乐观的预言：“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其他上百本书的源泉和根据”。
然而该书出版10年后，大部分是作为废纸售出的，极度失望的叔本华只好援引别人的话来暗示他的代表作，说这样的著作犹如一面镜子，“当一头蠢驴去照时，你不可能在镜子里看见天使”。
叔本华是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辩传统，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论。他认为：人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。
叔本华虽然出生在欧洲，但他对来自亚洲的佛教膜拜不已。他认为，一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是，进入佛教的空、无的境界。
叔本华故去后，有关他的哲学讲座逐渐将黑格尔排挤了出去，终于报了当年一箭之仇。他一时成了德国最时髦的哲学家。到1891年，《作为意志和表象的世界》就已再版了18次。
如果说，世界哲学史是一座令人艳羡而又高不可攀的百花园，那么，叔本华一本本著作，就是这座百花园中一朵朵争奇斗艳的花朵。我愿化作一只小蜜蜂，飞入这花丛中，来采集花粉去酿蜜，以丰富你的精神文化生活。
有需要的简友，可以品尝我已为你酿制的蜜哦——
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