凌晨5:43分，忽觉瓦棚声响，披衣而视，原是寒雨渡夜赶来晨。一棵孤杨轩窗外，满镇烟雨境尘中。总有风光伏不尽，未经心处已发生。
闲下来总要对过去进行反复的推敲和思索，总要给自己一个交代。有些东西是当时的自己没明白，有些东西是到现在有些人还不明白。所有的问题都围绕着一个“悔”字，只要是无悔的，那就放下，恭喜虽然平凡但没有混迹人群的自己。一个人真正的精神独立是从认识到自己与别人的不同并能清晰感觉到不同的根源不是源于道德而是源于价值观，而后克服这种不同的不适感，能够与之并行不悖开始的。我现在才认可崔哥对待那个猥琐同事的方式，他是出于怜悯，而我是觉得没必要再让这种人沾染自己的心思。我们无法让别人强行喜欢自己，只好让自己在面对别人的构谮时慢慢习以为常。
买了三本陈果的书，没怎么看，大体翻了翻，挺好。读书见疑而后生别，但总不能有碍观瞻。朴树在《平凡之路》中唱到：我曾经拥有着的一切转眼都飘散如烟 我曾经失落失望失掉所有方向 直到看见平凡才是唯一的答案，这大概便是“见真”。唯一能够不平凡的从来不是事功，所以对于唐寅说的：名不显时心不朽，再挑灯火看文章。我是理解其韧性而不理解其心境的。世人在和别人争论时，总是说：人家（大人物）谁谁谁说了……，其实他不明白，他不明白哎，事功是靠意志取得的，而世间并不是意志可以取得一切。在意志取舍上 从来都是满路血泪，尸骨成山。所有的人追求的“意义”，便如同驴眼前的那根绑在生命之手所持的绳索上的萝卜。
《霹雳靖玄录下阕》第24集有一句话：一心一日，即行及悟；一日一心，及悟即行。这应该也算是心学的精髓之一。《佛说阿弥陀经》：若有善男子、善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日。一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众、现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。一心不乱，只不过是“知止”，属于“戒、定”尚未生“慧”的中间环节，是“有常”。有居士解释说：“一心不乱不是后面所说临终接引的条件”说的很对。接着说的：“临终接引的因是前面的信、愿、念佛”也很对。不要把宗教当成宗教去看，其实那些宗教的著作也不过是借助一种形式来阐述道理，道理是共通的，放之四海而皆准的。至于《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。其旨归应该是为让让人们直入佛地，勿要在其他果位过多耽搁。真正较真起来，其实就是放屁。菩萨是未来佛，念菩萨算是远期投资。再退一步说，念谁都没用，求人不如求己，只有自己足够通达，一切才好说。
王阳明的心学才是打开人生新天地的钥匙。也不是王阳明的心学，是我们每一个人的，只是他点出来了。便如指向天心明月的那一只手。明月在上，不知道谁能夜夜和月而眠。但愿越来越多的人能够头枕明月，脚出天外，身在人间。
网友评论