第十七章 太上，下知有之

第十七章

 

太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。

 

古语“上、中、下”很多时候是说程度的，“太上”即为最上乘的。最上乘的就是下面的人知道有这么一个存在，只是不知道这个存在做了什么。我领导你，不用让你知道，而你什么都不用知道却只能自发地在按照我的要求做事。近的，你可能看到其中的利益自发去努力追求，远的你看不见好处，怎么办？没有谁会干一些当前无益甚至有害的事情。

上而知德，为有天性。天性不足，以道补之。民之畏难，何以治？以知也。知不足焉，太上何为？如草木朝阳，水出下势，鲟之溯流，鲋之越地，飞蛾扑火，夸父逐日。其性乎，其难乎？其险也，其逐之以至亡也。何谓？诱之以利，循之以安，告之以命，发之以性，得性而忘身也。太上不为之用，而以势导之也。既身而立，不可不动。动之何方？如水泻地，导之耳。反观其次，直如稚子弄草，劣童调泥。

信，是什么东西？人言而立谓之信。立是在这个世界上立足。你说出的话能在这个世界成为既定事实，那就是信。不单单是你自己作出的承诺然后做到，就是信。这仅仅是信的初始阶段，最低级的信。当你说出的话由这个天地演变而成事实，那就是高一级的信。也就是你的话为这个天地所承认。你对这个世界输出的所有信息包括你的肢体语言、所思所想、一举一动，哪怕是你所去的地方所站立的位置等都是信息，这些都成为信。你的信已经积累得足够多，那就是有道之人了。

其为信也，天地所立，万物皆可察。有道之人，不言而万物知。其言之贵，道之所成也。道之所处，万物自然。