《新京报书评周刊》的公众号在四月六日登出作者涂涂的文章《留下还是离开，这不是一个问题》。作者卖了自己北京的房子，辞去主编的工作，搬家去了大理，见识大增。大理有各种探索新教育方式的学校，有多元丰富的价值观，对应各种不同的人。
这里的一个小村庄住着17个国家的人。这里的人特立独行，令人感到惊奇。比如晚上有新搬来的邻居敲门，说你们家放的音乐怎么这么好听。然后感叹大理和北上广一样，需要的不是逃离，而是认真的生活。作者历数在大理生活的美好事情，来北京和离开北京，都是因为向往真正的生活。
作者最后总结：
留下也好，离开也罢，你真正需要的，是按照自己的心意做出真正的选择，只要你不被任何外在判断绑架，选择了真诚的生活，你就不会后悔。在北京，在大理，在路上，都一样。
这些大理的信息，确实让人心驰神往。最后一段话很精彩，换句话说，摆脱外在的束缚，追寻内心的声音，沉浸于真正的生活。
然而我们需要警惕，阅读这种精彩的文字，更易失去自己的思考。从文章的叙述来看，作者在北京生活了20年，书评周刊工作了13年，卖了北京的一套住房，个人经济条件不错，拥有足够的资本搬去大理，过上自在的生活。
这个前提，至关重要。没有生存，哪有生活？一个人首先是生存，然后才谈生活。作者做着独立出版人的工作，一份擅长的工作，延续着北京的经验，而大理作为一个旅游城市，工业很少，就业面狭窄。没有足够的经济收入和擅长的工作很难在大理这样的地方立足。
我们放弃改变自己的生活，同样不可取。一般人无法搬到大理，仍然可以改变生活的某一方面，提高生活的品质，这也是一种改变。普通人无法改变整体的生活，提高自己的生活品质，那是不太存在问题的。但是，人长期生活在一种环境中，缺乏其他信息的刺激，容易形成思维定势，僵化自己的认识，以至于换了环境，观念几乎不变。意大利电影《天堂电影院》有一句台词：在一个地方待久了，就会以为那里是世界的中心。把一个地方当做世界的中心，就是认识僵化的表现。
我想起《庄子》的秋水故事。
秋水按时而来，众多河流汇入黄河。河面宽阔流水汹涌，两岸和水中小洲连牛马都无法分辨。在这时，河伯欣然自喜，认为天下之美皆在自己这里。河神顺着水流向东而去，到了北海，面朝东边凝视，不见大海的尽头。
于是河伯变了脸色，面对海神慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听说了许多道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我了。况且我还曾听过孔子懂得的东西太少，轻视伯夷的高义的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大，我要不是来到你的门前，真危险了，我必定会永远受到修养极高之人的耻笑。”
故事中的河伯极具自知之明，随着环境的改变，更新自己的认识。人观念的变化经常落后于时代的变化，有人向买衣服的人说：“落后的不是衣服，而是你的思想”。观念常常是滞后的。
不久前，我在淘宝上浏览索尼耳机，看评论时，一个人买了无线降噪耳机，价格1799元，这个工作的人说买了索尼耳机，改变了自己的生活。一般人一看，买个耳机价钱这么高，值得吗？从提高生活品质的角度想想，这个人是对的。
试想，有人过年打麻将输了几千不算事，有人旅游花费几千也觉得正常，有人一年抽烟花了几千没有问题，有人花钱买个价高的耳机就是问题？前几件事司空见惯，一般人也就习惯了，买价高的耳机见得少，引起非议。
实际上，事情不同，本质上都是消费。这个人也属于工作的人，能够自食其力，消费建立在自己的生存基础上，既不妨碍他人，也不危害社会。如果是一个普通的学生就不合适。同理，让一个只有工作的人搬到大理生活，也不现实。
在时下焦虑的氛围中，个人建立在自己的生存能力上，去提高自己的生活品质，不失为一个好策略。
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