据2014年多家媒体报道，陕西咸阳一位73岁老人，被关在终日不见阳光、仅仅只有十平米的地下室内。一天只给一顿饭。因为地下室没有厕所，老人的大小便都在床上。
唐高祖武德九年六月初四（公元626年7月2日），唐高祖李渊次子秦王李世民为争夺权力，在唐都长安玄武门杀死了自己的长兄皇太子李建成和四弟齐王李元吉。据传李世民还逼迫其父唐高祖李渊立自己为新任皇太子，并继承皇帝位，是为唐太宗，年号贞观。
在儒家的教育系统中，对父母不孝、对兄长不敬，都是违背礼的行为。或者严重一点讲，如果有这些行为，不仅大逆不道，简直有点不是人的味道了。
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！” （《论语·学而》1·2）
有子说：“一般而言，一个孝顺父母、敬重兄长的人，是基本不可能喜好触犯在上位的（统治者、上级、长辈等等）的人的，或者说这样的人是很少见的。不喜欢犯上而喜欢作乱，这种人是不会有的。君子行事致力于根本，根本建立了，大道（仁道）也就有了。孝悌就是仁道的根本啊！”
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。因此，不要一提到《论语》里的话，就认为是孔子说的。比如，这里记载的就是有子的话，而且是在《论语》第一篇第二章。
有子是谁？
有子，孔子的学生，姓有，名若，字子有，鲁国人，比孔子小13岁，一说小33岁。通观《论语》全书，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”，而且把有若和曾参的话记载在《论语》的第二章和第四章，可见他们二人的地位。因此，许多人认为《论语》即由有若和曾参主持记载，他们的弟子后续记载并编辑而成。
有子的地位为什么这么高呢？
据《孟子》《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若似孔子，而群起推举其为师，并以师礼事之。但是不久，弟子们先后提出两个问题，有若皆不能回答，遂被赶下位来。
《史记·仲尼弟子列传》是这样记载的：孔子即殁，弟子思慕。有若状如孔子，弟子相与并立为师，师之如夫子时也。他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘诗不云乎？“月离于毕，俾滂沱矣。”昨暮月不宿毕乎？’他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。’已而果然。敢问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
《孟子》的记载有点不同。孔子死后，子夏、子张、子游认为有若有点像孔子，便想用尊敬孔子的礼来尊敬他，他们希望曾子也同意。但曾子没有同意：“不可。江、汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”曾子说：不行！就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太阳下曝晒过，洁白无暇。我们的老师是没有谁还能够相比的。
回到原文。有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝、对兄长敬重，那么他在外就可以对国家尽忠。忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝悌，就不会发生“犯上作乱”的事情，就可以维护国家和社会的安定。 在过去，家以上即是国，而不是如现在的三口之家、五口之家的小家。自春秋战国以后的历代封建统治者，都继承了儒家的孝悌说，主张“以孝治天下”，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。汉代、明代都是比较典型的“以孝治天下”的朝代。
那个咸阳老人的儿子是当今社会的一分子，应该受到了儒家教育特别是关中儒学的影响，以及现今伦理规范的影响，却没有继续和发扬孝悌的基本道义，做出了违背基本道德规范和伦理规范的事。李世民的身上流淌着鲜卑血统，儒家的伦理道德大概没有教育到他，或者他也没把儒家道义当回事。唐朝姓李，便把李耳当了祖宗，奉行了道家思想，后来又进修了佛家思想。后世的文盲皇帝朱元璋也是如此，把朱熹当他自己的祖先，朱子学便影响了后世。
在过去，孝悌是做人的根本，它不仅规范子女要对父母长辈尊敬、兄弟和睦，而且还要求人们对国家忠诚、对朋友仗义，与人为善。提倡和发扬孝悌精神，不仅有利于强化每个社会个体的责任感，同时也关系到每个家庭的幸福，关系着社会的和谐和稳定。
这在当今仍然非常重要。
网友评论