《黄帝内经·上古天真论篇》是全书的第一篇，作者借由黄帝与岐伯之口，忧心忡忡地指出了当时普罗大众生活上的一些恶习，并提出如“上古圣人”般的生活方式才能达到“尽终天年”的目的。
这些存在于作者笔下的恶习，虽然已经跨越了两千余年，但在今日看来，也不过大同小异。但其推崇的价值观却与当代的价值观相去甚远了。
摘录了一些《内经》中推崇的养生方法：
“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”
张景岳注：“恬，安静也。惔，朴素也。虚，湛然无物也。无，窅然莫测也。恬惔者，泊然不愿乎其外；虚无者，漠然无所动于中也。”
思想上要做到清净安闲，无欲无求。
“是以志闲而少欲，心安而不俱，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”
张景岳注：“志闲而无贪，何欲之有？心安而无虑，何惧之有？形劳而神逸，何倦之有？……惟其少欲，用能从欲，故无所往而不遂。”
私欲要少，心要安宁，劳而不倦。
“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”
张景岳注：“精粗皆甘也；美恶随便也；与天和者，乐天之时，与人和者，乐人之俗也。高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。”
饮食的味道、衣着的美丑都不应该过多地考虑，只要能吃饱、穿暖就够了。身份地位这些也属于外物，不能让他打扰了内心的安宁。
“愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。”
张景岳注：“无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道矣。”
任何人都不应该追求酒色等外物，而应该看重的是内心的“无欲”，这才是养生之道。
从以上这些观点可以很容易看出《内经》在战国成书时吸收了大量的道家观点，它教导人们要“无欲无求”，重视内心的安宁，不过多追求外物，这些都成为了后世中医“治未病”思想中的一个观点。同时，《内经》反对“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”这些“声色犬马”之事，认为会“竭其精，散其真”。而它也反对“务快其心，逆于生乐，起居无节”，认为这些会导致“半百而衰”，但在凡事都讲“追随自己的内心”的“自由主义”精神与“今朝有酒有朝醉”的“消费主义”大行其道的今天，这个时代的许多人们想必是很难接受《内经》中的这些观点了，或许这也是中医举步维艰的一个原因。
让我们把时间拨回到500年前，由于科学革命的开始，一个又一个的新发现应用到经济发展之中，人们惊讶地发现，以往的许多观念都是错误的，比如“节俭”就不再是一个褒义词，而成为了一个中性词。因为现代的经济发展模式如果想要存活，而且不断壮大，就必须依靠资本家的资本不断再投资，而生产出来的商品也就自然需要有人为其买单，这样的经济模式确实取得了前所未有的成就，今天经济发展的速度也远不是我们的古人可以想象的。
“消费主义”这一个新兴的词汇不断发酵，潜移默化地影响了这个时代的每一个人。在过去，如果有谁鼓吹大众消费，且不说那时候的老百姓是否有能力大量消费，单单就“鼓吹”这个行为已经为社会道德所不耻。而如今，“好好待自己”、“提高生活品质”等观念由于经济空前发展已经深入人心，这些观念都会不知不觉地让你去满足自己内心的欲望，而且终于有钱可以去满足自己的欲望，消费的同时还可以促进经济的发展，何乐而不为呢？在这样的价值观下，以往的“节俭”就很容易被看成是自我压抑。
“消费主义”的广泛传播也会引起一些问题，毕竟不是每个人都是“理智的消费人”，暂且不说我们会购买许多我们并不需要的产品，因为我们在购买的那一瞬间还是认为自己会用得上这些东西的。过度消费造成的问题之一就是影响自身的健康。
尽管随着现代医学的进步，人类的平均寿命在不断增长，但饮食方式的改变对健康的影响已经毋庸置疑，品种单调、热量极高的日常食品引发的疾病不胜枚举。幸好，这些现象已经引起了一部分观念先行者的重视，这些人开始注重饮食的多样化，开始懂得合理搭配，也开始注重运动锻炼的重要性。不然，等到一些慢性疾病真的找上门的时候，当今的医疗水平也只能起到控制的作用。
随着社会、经济、教育的发展，大众观念的改变，人们的思维方式必定是渐趋理性的，对自身健康的需求也是越来越高，但这需要时间。现在这个经济大发展的时代，我们只能顺应历史发展的潮流，不能逆势而为，社会的主流观念是“消费”，你却偏要鼓吹“克己”，这可能会花费许多功夫而且不一定有结果。但是，谁能保证将来的某一天，“健康”不会成为时代的主流。而且我也相信，世上所有的医学观念在将来的某一天都是趋向统一的，当下现代医学与传统医学的矛盾不过就是一个“去粗取精”的过程，不顺应发展需要的也必会淘汰。任何一门医学在当下这个阶段都是不完美的，只有互相取长补短，着实发展出一门“未来医学”，而这需要许多人毕生的努力。
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