金刚经 第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
受持读诵金刚经不仅功德无量，而且能净业障。何为【业障】？很多人经常说自己【业障深重】，其实当一个人说自己业障深重的时候，业障已经没那么深重了，而不喜善行唯喜作恶之人不仅不认为自己业障深重，而且还以恶业为豪，毫无悔改向善之心，这样的人才真是业障深重。
既然我们在学习金刚经，就一定要用金刚经的智慧去观照和体悟所谓的【业障】到底意味着什么。
金刚经中说，【凡所有相，皆是虚妄】。【业障】之相，按照金刚经的离相慧眼，同样也是虚妄之相，无有实质。
同时也可以说，所有阻碍我们契入金刚般若智慧的障碍，都是【业障】。
业，积习之意。长期错误的身口意的习惯积累下来形成的顽固难改的习气，使我们难以接受并最终契入空性智慧，成了我们了悟空性智慧的障碍，这就是【业障】之意。
而听闻金刚经、读诵金刚经、受持金刚经，即是用来自大觉佛陀的无上智慧，一遍遍清洗我们内心的习气、业障。习气清除一分，业障就减少一分，智慧就增加一分，本心就显露一分。明白了这个道理，对于本章的内容就比较容易体悟了。
在上一品中，我们阐述了最究竟的【受持】，本品的情况则刚好是在说明当我们尚未达到最究竟的【受持】金刚经的境界的时候，应该如何树立坚定的信心，矢志不渝地沿着金刚经开示的修行道路走下去。
在我们的实际生活中，总会发生各种【不如意】之事，比如疾病，比如这里说的【为人轻贱】，对于这些情况，我们应该如何来面对和处理呢？
对于修行的佛子来说，时时刻刻以佛陀的教导来指导自己的修行和生活是非常重要的，生活就是修行，修行就是生活，分开了就不是真正的修行。
最理想的情况是，当这些【不如意】发生的当下，立刻提起警觉，用佛陀的教导指导自己的行为。
比如当别人【轻贱】我们的时候，这时正是我们修习【忍辱】的好时机。
从究竟的真相上来看，并没有一个【轻贱者】，也没有一个【被轻贱】者，也不存在所谓的【轻贱】。
如果有，也仅仅存在于我们内心的分别、执着里。
因为，从自性本心的角度而言，一切都是自性本心的幻化游戏，你可以参与游戏，但不要被游戏所迷，不要当真，不要执幻为实。
【轻贱】这一幻相的发生，正是检验我们的心是处在【迷】之中还是处在【觉】之中。
如果处在【觉】之中，就等于轻松地通过了考验。如果处在【迷】之中，就需要及时地【转迷为觉】。
而学习金刚经，学习所有佛教经典，以及进行实修训练的目的，就是为了【转迷为觉】。
所以可以这样说，那位轻贱你的人，正是佛菩萨的化身，正在以【轻贱】这个【道具】来【点化】你。
当你从这样的角度去认识这件事的时候，【轻贱】就变成了【点化】、【度化】。
所以，一切都在【一念之间】！如果顺着习气，别人轻贱我们，我们就会反抗，这就进入了【轮回】。
如果提起警觉，以佛法指导自己，转迷为觉，烦恼就变成了菩提。旧有的反应模式和轮回的链条就被佛法的慧剑给斩断了。
而金刚般若智慧，正是能够斩断一切轮回习气之链的无上宝剑。
所以一定要经常读诵金刚经，用金刚经的智慧武装自己的身心，当每一个考验来临的时候，要及时高高地举起金刚经的慧剑
勇敢地斩断一切阻碍我们觉悟的习气和习惯，为自己的生命打造一套全新的金刚般若智慧程序
当这套程序完全替代旧的习气习惯的时候，我们的生命就成了金刚般若智慧本身
而这个过程，也正是最好的【供养承事】诸佛如来的过程。
于燃灯佛前，就是说，一定要点燃心灯，点燃空性智慧之灯，一定要让此灯长明，觉照自己身口意的一切行为。
悉皆供养承事，无空过者，即是说，每一念都是如来法性的化现，念念复归本心，念念复归空性，不让一念放纵，落入旧的习气之中。
所以能够以金刚经的精神坚定不移地信受奉行金刚经，不管遇到什么情况，都以金刚经的精神指导自己，及时用金刚经的智慧斩断自己旧的心理、行为习惯，转化为炼心的道场，能够如此而行，功德不可思议，果报亦不可思议......
网友评论