一
去年，我所在的学校邀请某大学教授讲中国传统文化，当时我还在带新生，收到钱老师发来的短信，一股脑儿就往礼堂跑。
传统文化是个较宽泛的概念，裹脚是传统，忠孝是传统，修齐治平也是传统，这就需要一番去糟存精的功夫。这位教授围绕诸子百家经典语句铺开，提到《周易》时，可能为了突出《周易》的功用，他说《周易》这部书被人大大地误解了，它不是一部占卜之书。
《周易》如何不是一部卜筮之书？有赖于此，它才能从秦人“焚书”的灰烬中幸存下来。
只是，它不仅仅是一部卜筮之书。清朝《四库全书总目提要》称其为：
易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好易者又援以为易，故易说至繁。
《周易》被誉为群经之首，是中华文明的总源头。那么，照《四库全书总目提要》中的提法，它是如何囊括兵法，体现军事谋略与军事思想的呢？
二
用兵如孙子，策谋三十六。
我们今天说兵以诈立，但在更早的春秋时代，战争尤有规则可讲，“不鼓不成列”“不杀二毛”“兵不伐丧”。春秋晚期，战争开始脱离其道义性质，《孙子兵法》明言，“兵者，诡道也”，真正的规则就是没有规则，古代权谋文化因此发达。
《三十六计》是对华夏五千年权谋文化比较全面的总结，它成书于清朝，作者已不可考，可以确定他是一位精通《周易》的学者。幸运的是，在前人对权谋演绎的基础上，他有足够的材料依据“三十六计走为上”编完整部书籍。
在内容上，仅仅“36计”是不能囊括所有军事谋略与军事思想的。在深度上，《三十六计》中谈起阴谋诈术也更加赤裸与邪恶。由此，我的态度是，没有菩萨心肠不建议读，也决不能应用到社会生活中。我曾在更早一点的《我们该用怎样的心态读兵书》中表达过这样的观点。
否则，请就此停止阅读。
三
36计中，每计由计名、内容和按语组成。先看第一计《瞒天过海》。
内容：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
按语：阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为。
内容第一句“备周则意怠”，“备”指预备、准备、战备；“怠”指的是懈怠、松懈、疲沓。第一句意思是如果准备过于周全，思想上就会松懈。
内容第二句“常见则不疑”，“常”是惯常，经常；“疑”是疑惑，怀疑。此句的意思是看到了惯常的现象就不再疑惑了。
内容第三句“阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴”，阴阳是《周易》中的基本概念，俗语“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，所谓的两仪就是指阴阳，意思是矛盾着的两个方面，如虚实、黑白、善恶等。“四象”就是“少阴”“少阳”“太阴”“太阳”，其中，“太阴”和“太阳”也叫“老阴”“老阳”。
阴阳之间是可以从量变到质变的，在一定条件下也是可以相互转化的。太阴变少阳，少阳变太阳，太阳变少阴，少阴变太阴，极大地反映了华夏先民朴素的唯物观。此处，“太阳”指的是完全公开的军事内容，“太阴”指的是完全隐秘的（军事秘密），整句指军事机密就隐藏在公开的内容里。
四
“瞒天过海”最早出自薛仁贵与唐太宗的典故，字面意义上看，“瞒天过海”的意思是瞒着天子过海，但如果我们仅用瞒什么天过什么海去理解此计，那就太浅显，也谬以千里了。
《瞒天过海》的按语中说：
阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为。
《三十六计》的作者想表达什么？实施军事计谋的时机与场合。
“备周则意怠，常见则不疑”，“不疑”的对象是谁？显然是“瞒天过海”中的“天”，也就是军事假想敌或作战对象。“备周”“常见”都是有意迷惑敌人的方法手段，让他看见，让他知道（作战要素），这么做的目的就是要他“意怠”要他“不疑”，这个是实施军事计谋的条件与前提。
“阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴”。假想敌或作战对象自以为一切在他掌控之下后，我方突然完成一个从完全公开到极端秘密的转化，把作战要素，诸如指挥官、兵力配置、武器性能、作战时间、作战样式、作战企图等重新布局，出敌不意，奇兵突袭。
因此，在军事意义上，《三十六计》的作者想要在此计中表达的，一是达成首长决心与作战意图的一种方法手段，二是实施军事计谋的时机与场合，三是军事公开与军事秘密的辩证关系。
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