作者:左晓明
《小雅·斯干》是一首祝贺新居落成的诗。细细品味，其中又包含多重意蕴，比之当下，也不无裨益。
“秩秩斯干，幽幽南山，如竹苞兮，如松茂兮”，当你读到这里，是否会想起时下一个热词，没错，它就是“绿水青山”。几千年前，我们的先民就意识到了居住环境的重要性，房子不但要盖好，要“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，还要“如竹苞”般生机勃勃，“如松茂”般绿意葱茏，这样想想，我们还真有点羡慕并崇拜古人呢，他们当初最朴素的愿望，竟成为我们今天最迫切的要求。近些年来，一些人打着经济建设的旗号，毁山伐林、乱开乱采，污染了我们的空气，弄脏了我们的水源，使我们久别了蓝天白云、绿水青山。几千年前的《小雅·斯干》里，前瞻性地提出了绿色环保的观念，十分可贵。
“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”，从这几句里，我看到了一个“和”字，唯有做到了“和”，兄弟姐妹之间，才会相亲相爱，才会“爰居爰处，爰笑爰语”。俗话说，“家和万事兴”，孟子也说“天时不如地利，地利不如人和”，可见，“和”无论是在家庭生活还是社会生活中，都无比的重要，“我无尔诈，尔无我虞”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，家“和”才会天下“和”。
那么如何才能做到这个“和”呢？ 《小雅·斯干》里“君子”一词，出现了三次。“君子攸芋”“君子攸跻”“君子攸宁”，在这位无名诗人的笔下，唯有“君子”，才能做到兄弟不相欺，姐妹永相爱，才能享有这风景如画、绿意葱茏的雅居。先秦时代，“君子”代表着人格的最高理想和最高境界，人人成为“君子”，家人之间才会亲近，邻里才会和睦，社会才会和谐，国家才会和平。千百年来，有些人为了一己私利，狼奔豕突，不顾礼义廉耻，寒士无立足之地，君子失去了最后的尊严，这才是一个时代最大的悲哀。 “君子美庐”，多么和谐美好的一幅画面，它早早地出现在了先人的理想国里。在《小雅·斯干》里我们看到了“和谐”的观念和“安居”的意识。
“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋”，“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦”，读到以上诗句，有人看到的是重男轻女，但是如果联系上下文，无论是“维熊维罴”，还是“维虺维蛇”，在作者看来，生男生女都是“吉梦”祥兆。所以，这里无关性别歧视，只关不同的教育方式。“璋”是一种玉器，在古代，玉，不仅仅是一般的装饰品，“玉之美，有如君子之德”，让男孩弄璋，实际上是一种人格的培养，希望他长大后“温润如玉”“洁身如玉”。 《礼记·玉藻》中说：“君子无故，玉不离身，君子于玉比德焉”，所以，让男孩子自小弄玉，这其中有美好的希冀与祝福，正如诗中所言“室家君王”。“载弄之瓦”中的“瓦”，是一种陶制的纺锤，“载弄之瓦”实则是一种游戏，是喻意和期待女子未来双手灵巧、德行高洁。所以从《小雅·斯干》看似游戏玩耍的“弄璋”“弄瓦”里，我们看到了一种人生设计，看到了一种朴素的教育观念。
一首小诗，里面包含了多少美好的寄托，这些朴素的“初心”，今天读来，依然觉得无比宝贵。走进经典，愿我们怀着家国情怀，不忘初心，从点滴做起。
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