助人受惠，真的不对吗？
一、大肆宣扬和赞赏助人而婉拒谢礼者
助人受惠，真的不对吗？
今天刷微博看到这条新闻，感慨社会风气日渐好转之余，片刻后遁入深思。
这种新闻不陌生，对吗？
媒体报道的腔调也不陌生，对吗？
试看我随意检索几条助人的新闻如下:
助人受惠，真的不对吗？
救人吊车侠拒领奖金，言说拿钱性质就变了。媒体也以此为标题报道，显而易见大为赞赏这种行为，并且想要借助媒体宣扬鼓励这种行为。
助人受惠，真的不对吗？
少年拾金不昧，原地等候车主并归还失物，婉言谢绝失主现金感谢，媒体明言报道。
是的，无数人都在感慨我们的整体素质在提升，好人越来越多了。
拾金不昧者，热心助人者，冒险救人者，均是婉言谢绝受助者的谢礼之后潇洒离开，媒体大肆赞扬其人高风亮节，道德完美，值得成为所有人的楷模。
而我竟然没有检索到一条好人帮助他人接受适当的谢礼离开，受助者和助人者皆大欢喜的新闻，不知道是没有这类事件，还是新闻媒体总是下意识的忽略任何有所报酬的好人好事？
帮助他人，适当的得到一些实惠和谢礼，真的不对吗？
二、行善举而塞为善之路，过也。
君子喻于义，小人喻于利。
孔夫子说，看重利益的是小人，看重道义的是君子。自此，道德君子皆耻于言利，即便内心再急切，也要表现的云淡风轻，正义凛然；要表现的不屑一顾，对利益毫不在乎。
夫子反对的是利吗？反对的是适当的利吗？反对的是正义的利吗？
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
子贡赎人而不受金，孔子闻而恶之。夫子对人性认识之深刻，用仁义礼智信来要求君子，而不是要求所有人，他不会用最高的道德标准来衡量普通人的行为。而行善从来不是个体性行为，还得考虑整体的社会影响，你高风亮节，但你不能独自的将社会的道德标准拔高，让别人也不得不跟着你高风亮节。
否则，你助一人，必将影响万人受助。
助人受惠，真的不对吗？
拾金不昧是我的素质，而不是失主要求他人必须具备的品德。
当整个社会都在倡导和宣扬助人者拒收谢礼的事件时，这样一个新闻出现便有些突兀。
强求谢礼自是不当，也不符合我们一直倡导的价值观。但从他的角度考虑，从他耽误的时间，耗费的精力，影响的工作等各种机会成本看，要两包香烟也不算过分，对吗？
于失主而言，因为你自己的过失和工程纸对你的重要性，承担相应的损失本是常理，何况这损失只是两包香烟，何至于报警？
你又凭什么认为他人助你是理所应当？他人不要报酬也是应有之义？
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。
夫子从来不是不言利，更不是鄙弃利，他反对的是不义之利，不正之利。
所谓君子爱财，取之有道。
圣人举事，须顾全大局而引领社会风尚，若只为薄得贤名而塞为善之道，此小得而大失也，小功而大过也。
三、千里马常有，而伯乐不常有。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
千里马常有，而伯乐不常有。为何？
赵玉平老师在《向历史人物借智慧》里解析伯乐不常有的管理学原因，举了一个例子:
大学里，一个老教授，有眼光、有胸怀、有境界，亲自发现并培养一匹千里马。小伙子三十岁刚出头，有才华、有能力，有精力，肯上进。老教授给他所有成长和学习的机会，国际研讨会让他去，学科实验让他做带头人，论文报告让他署名在前，很快，他吸收了老教授所有经验并且胜于师，学校领导发现，这是千里马呀，以后学术研究派千里马去，学科实验室让给千里马，资源技术紧着千里马，久而久之，千里马完全替代了老教授的作用和地位，他被迫提前退休。
为什么没有人愿意当伯乐？
如果当伯乐没有任何好处，反而可能会威胁自身的地位，你还会乐意去当伯乐吗？
老教授高风亮节，不以为意。
其他教授和学科带头人看在眼里，呀，这就是发现千里马的后果？后浪推前浪，前浪不让也得让。这不是教会徒弟，饿死师傅嘛！那我告诉所有人，我的下属都是庸人，没有千里马，有千里马也得给压着，同领域不会培养比自己优秀的人，不然，你将置我于何地？
久而久之，千里马常有，而伯乐不常有。
因为没有人愿意当伯乐，当伯乐的都饿死了，没有饿死的也不敢去当伯乐，自然也就不会去发现并培养千里马，那千里马的下场只有一个，骈死于槽枥之间。
四、与人为善，于己有利，则可恒久。
春秋五霸齐桓公，他重用管仲，九合诸侯，雄霸天下，管仲为齐桓公的霸业立下汗马功劳和不世功勋。
但是每当管仲立下功劳时，齐桓公表扬和赐赏顺序是: 第一个表扬的是管仲的启蒙老师，谢谢你为国家培养人才；第二个表扬的是人力资源部推荐管仲的人，谢谢你为国家发现人才；第三个感谢的才是管仲。
自此，朝野清明，人人皆以发现人才和推荐人才为重要任务，即使自己不是人才，也要用眼睛去寻找人才，一旦人才得到重用，自己也跟着受益，甚至比人才本身还风光。
齐国百姓找人才跟找宝贝似的，对人才的渴求和重视程度冠绝天下，从此文风大盛，稷下学宫输出人才源源不可断绝，充实到齐国的方方面面，为齐国的霸业添砖加瓦。
自己不会拉车，可以找到会拉车的千里马；自己不是人才，可以发现人才。
而这最根本的动力是，我可跟着人才的重用而受益，我可随着千里马的发现而得惠。
若做善事，行义举，只利于他人，毫厘不利于己，则善事虽彰，善行必少。
若做善事，行义举，亦利于己，更利于人，则善事必广，善行可恒久也。
任何利他行为都应该得到鼓励，即使最后布施者最后也得利。
子贡赎人拒金，子路拯人受牛。夫子恶而责子贡，喜而赞子路，其间道理，值得深思。
试看了凡先生评二人之行为 :
自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，而其流足以害人；则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也；
社会之弊，不在好人太少，而在好人往往没有好报；
社会之病，不在没有社会道德，而在于社会总以圣人般超高的道德标准要求所有普通人。
媒体总是妄图树立高风亮节的道德标杆，而对人性之私视而不见，引领社会风尚不尊重人性的本质，何以堪为？
社会的普遍性认知往往是最大的麻木，大家共同认定的道理常常是最大的不仁，需要借用鲁迅先生的话反问自己一句:
从来如此，便对么？
助人受惠，真的不对吗？
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