郁达夫说过，一个没有英雄的民族是可悲的，一个有英雄却不知道珍惜的民族是没有希望的。
2008年11月初，秋后的中原大地拱出一片绿茸茸的麦苗的时候，去河南汤阴瞻仰了岳飞故居。那是一个普通的小村庄，在公路北面，走一里多地就到了。路两边晾晒着金黄的玉米棒子，路很窄，车子刚能通过。村中东西大街的阳面坐着不少人，都是老人或孩子，有的在剥棉花，有的聊天。卖票的是几个穿上棉衣的老头，院内看管的是一个外地老太太。说他是外地的，因为她的口音与当地不同。故居就是几间土房，里面有塑像，岳母刺字，周同教诲等，基本没有参观的人。庙宇在岳飞故居西侧，低矮，破旧，看碑上记载，是清时重修的。看到五十多岁的夫妇两人，在烧香还愿，说是孩子考上了研究生。
岳飞故居和庙宇的冷清寂寞，使找想到近年来一些诋毁岳飞的论调。有的说，岳飞不是民族英雄，建立金朝的女真族（满族）现在是中华民族大家庭中的一员了，甚至说岳飞破坏民族团结。还有种论调甚嚣尘上，岳飞不聪明，不会来事，老说迎二帝还朝，触犯了赵构的心病。赵构想保住皇位，是不想让他父兄还朝的。前一种论调，是不管历史事实，不问青红皂白，用今天的框框套古人，存心就是想否定英雄。持后一种论调的好像是参透官场经的，说话必定是是是，诺诺诺，很会往主子心里做事的官油子，好奴才。
产生这种论调是有其土壤和气候的。这些年来否定崇高，否定先贤，否定英雄，成为一种或明或暗的思潮。明智的人都知道，岳飞等民族英雄，还有历史上早有定论的仁人志士，已经成为民族精神的一种符号，成为支撑民族历经磨难、却始终屹立在世界民族之林的坚强脊梁。如果持以上论调的人大行其道，那样的民族是没有希望的。
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