1.3:这样，人就能保持真实本性。
1.4:当人没有处于瑜珈状态时，他仍会认同于心的意识波动。
如果你练习瑜珈，个体就能回归到真实自我，成为心念的主人。那不练习又会怎么样？那你还是会继续认同思维，情绪，沦为心念的奴隶。你希望自己回到真我，抑或活在心念，心的要求控制中？每个人都有选择的权利。
1.5:意识波动有五种，有些是痛苦的，有些并不痛苦。
1.6:这五种意识波动是：正知right knowledge，谬误wrong knowledge，分别知imaginary knowledge，睡眠sleep和记忆memory。
1.7:正知是：正确的知识，即感官知觉，推论和经典证言。
1.8:谬误是：错误的认识
1.9:语言与实在不符，就产生了分别知。
1.10:睡眠是有关虚无的意识波动。
1.11:记忆是未遗忘又返回到意识中的感知对象。
人生痛苦有三种，心念的波动是其中之一
瑜珈哲学认为，无知带来痛苦。去除无知，就能停止痛苦。佛教说了同样的事：世界充满苦难。
无知，就是我们不知道我是谁。我和世界的关系是什么？我们的心如何运作？我们处于无明状态（痴）。
你们认为呢？你享受这个世界吗？这个享受的会持续很长时间吗？事实是，这个世界的实相是痛苦。享乐来来去去。
痛苦有三种。第一种是无知，这是生而为人就会有的痛苦。换言之，只要你出世，就会有痛苦；第二种是心念的波动。当波动普通时（意识不到），带不来痛苦；而当波动剧烈时，就会带来痛苦。第三种便是自己邀请来的痛苦。你知道如何做可以减轻痛苦，但就是不行动，你就要为这个痛苦负责任。当你这辈子粗心大意，不用心时，就是在造新的痛苦。你需要为你自己人生全然负责任。
只有人这个物种才有选择的权利。我们可以在这辈子积累创造新的业，而其他物种只能被选择，不会造新的业。所以，在这一辈子，我们要积累一些好的业，还不不好的业？只有在当下，我们可以努力去做，去积累。
从这个角度去理解，为什么我们要存在？我们这辈子要做什么工作？
心念波动的状态
瑜珈哲学认为，宇宙万物运行有三种能量（gunas,德）:
－能量高的；不断变化，速度快，强烈的。比如你生气时，悲伤时。
－能量低的；对什么都没意思，懒惰，冷漠，漫不经心。比如抑郁症患者。
－能量平和的；喜悦，详和状态，不会向上活动，也不会向下。
我们吃悦性的东西，可以帮助情绪平和。而吃变性惰性的东西也会影响你的能量。
瑜珈哲学认为，宇宙万物都具有这三种能量。那么不同能量作用下，我们的心念会呈现哪些状态呢？
第一种：躁动的心。高能。此时你往往会做出错误的决定。
第二种：懒惰的心；低能。
第三种：转移的心；时而高能，时而低能，时而平和。
第四种：专注的心；能量平和。
第五种：受控制的心；超越了三种能量。
当我们躁动懒惰时，练习不了瑜珈。当我们的心能转移时，就可以练习了。通过练习，我们就会来到专注的心；最终来到受控制的心。
心念波动有几种？
意识波动有些是痛苦的，有些不痛苦。
开始修行瑜珈时，我们不可能一下子控制住意识波动。我们可以有意唤起“不痛苦”的意识波动，克服“痛苦”的意识波动。比如，为了克服愤怒，贪欲，错觉，我们需要爱，慷慨和真知。很久以后（恐怕很多人一辈子也到达不了），当“痛苦”的意识波动完全停息时，我们让有意制造的“不痛苦的”意识波动也停息。因为真正有觉悟的心灵是平静的。只有平静的湖面才能看到真我。
1,正确的知识－不痛苦的心念波动
正确的知识有三种获取方式，一是自己感官体验；二是从经历推理；三是权威的经典。
（perception,inference,testimony）
感官体验
眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到，舌头尝到，身体触到。感觉器官是感知的感知者吗？不是。
只有当心念与身体内部的感觉器官相连，我们表面的感官（眼耳鼻舌身意）方能与外部世界连接。
比如，你眼前有一片花海，但你的眼睛只注意到红花。为什么呢？因为你的视觉器官作用在红花上，那为什么不作用在其它颜色上？因为你的心喜欢红色的花，它给你带来愉悦的感受。你的心念与感官相连之后，感官方能起作用。
比如有人从你眼前走过，但你没有“看见”。也许你的眼睛看到他，但你的心念没有跟感觉器官建立连接，所以你“没有看见他”。
那心念是感知的感知者吗？不是。心产生了身体内在的感知。
我们说：
“我看到了……；我听到了……；”
这个“我”是我们的“自我”，它是感觉的体验者。心念是感知的工具。
换句话说，自我－心念－感官－外部世界，这几个建立连接后，你才能跟外部世界建立连接，才会发生感知。
推断
基于对过去经验的参考，我们会做出有依据的，行得通的，适合当下场景的判断。
现代生活中，并不是每件事情都可以通过自己的感知所获取的。我们大部分人是通过推断而获得知识。
比如，你上课迟到了，你不用亲眼所见，也知道一定开始上课了。为什么？因为你有体验，每天老师都是准时上课的。
比如，你看到烟，就可能推断起火。
所以，“推断”会成为我们常用的沟通方式。推断让我们生活更容易。
权威的经典
现代社会，我们有来自各种源头的知识。我们不可能去体验或推断所有的事情。所以，我们会选择相信专业人士的表达。你相信，并不意味着你真正经历过，有时经过他人的证明或体验，你也会有相似的认同。
比如颁发的证书。
我们如何学习正确的知识？通过它的名称或者相，它的形式。这是我们跟知识沟通的媒介。
但这个“名”跟他的本质有关联吗？没有。
比如你的名字跟你真正的本质有关联吗？
比如，杯子和“杯子”这个实物没有本质的关联。仅仅是从练习的角度，方便我们对应名字和物体。
即使通过名称和相，我们在获取知识时依然会产生很多误解。
2.谬误---会带来痛苦的意识波动
谬误，即错误的知识，跟正确的知识相反。它不基于对象的真实本性。
错误的知识，它一直是错误的。即使在你证实它错误之前，它对你来说依然是错误的。
比方说，
见：夜晚你在路上行走，你看到一条蛇。你看到一条蛇，蛇被看到。
思：蛇会不会咬我？
感：那一刹那，你身体开始反应，你会恐惧。
结果，当光照过来时，你发现那是一条绳子。
所以，当你没有证实那是一条绳子之前，你把它看作是一条蛇。只有光来了，你才看清。
实际上，我们都生活在这种错误的知识之中。它就是我们心念活动的功能之一。
无知，涵盖了这种错误的知识。比如，当我们无知，我们会把不洁净的当作是洁净的，把痛苦当作是喜悦的；同理，我们把绳子当作一条蛇。
我们生活在充满谬误的世界中。
比如说，当天空中有乌云时，我们通常会说：“云把太阳挡住了”。实际上，太阳是不会被云挡住了，你在这个角度看不到太阳，但其它角度可以看到。
去除视觉的障碍，就可以帮助我们去除谬误的面具。当我们视觉被掩盖了，我们会将绳子当作一条绳子。而当光来了，绳子就可现了。
有些生活中的谬误可以通过光的照见去除；但你要去除更高层的无知，你需要有更强大的光。
3.妄想,幻想---会带来痛苦的意识波动。
很多后天创造的名词，就是妄想，就是白日梦。
我的，是不是我？
我的情绪，是不是我？
我的思维，是不是我？
他对你凶，是不是等于他讨厌你？
人都是活在幻象。
4.睡眠---不痛苦的意识波动
你睡着时，眼睛耳朵鼻子嘴巴就不运作了，没有与外部连接。
睡眠就是指没有体验的存在。因为体验必须要通过感官获得。
5.记忆---最糟糕的痛苦的心念波动
比如，有时候，你对一个不顺眼。其实他很无辜。很可能只因为他长得像伤害过你的前男友。你一见到他，就按动了记忆的按钮。如果你把记忆带到现在，会影响你对他人的评价。
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