治身与治国：故事三则

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  说符第八08总第095篇

职场的价值，是成长自己，而不是谋取名利；成长是本，名利是末，名利不是目的，而是为成长服务的。然而，如何成长自己？如何发挥自己？其背后的根本是什么？是修身（修身之本在修心）。唯有修身，才能保障自己在职场中得到成长，取得成功。平民如此，君王治国亦如此。

治身与治国：故事三则

故事一

楚庄王问詹何说：“应该怎样治理国家？”詹何回答说：“我明白怎样修身，不明白怎样治国。”楚庄王说：“我得以事奉宗庙社稷，愿意学习所以保持它的办法。”詹何回答说：“我没有听说过身心修养好了而国家混乱的，也没有听说过身心淫乱而国家治理好的。所以治国的根本在于修身，不敢用末节来回答你。”楚王说：“说得好。”

感悟：修身是本，治国是末；修身是“后”，治国是“前”。道德既是修身之本，亦是治国之本。“知持后”：你的道德境界提高了，一切都会迎刃而解。“君子求诸己，小人求诸人”①。习惯外求而不愿内求内伸者，其实还没有走上人生之道。

故事二

狐丘老先生对孙叔敖说：“一个人有三种事情会招致别人怨恨，你知道是什么吗？”孙叔敖问：“是什么呢？”狐丘老先生回答说：“爵位高的人，别人妒嫉他；官职大的人，君主讨厌他；俸禄厚的人，怨恨会找到他。”孙叔敖说：“我的爵位越高，我就越谦虚；我的官职越大，我就越小心；我的俸禄越厚，我就施舍越广。用这种方法避免三种怨恨，可以吗？”

感悟：爵位、官职和俸禄代表名利地位；志向、用心和施舍代表道德品质。名利是末、是“前”，道德是本、是“后”。道德品质决定名利地位，什么样的道德境界，匹配什么样的名利地位。所以，想要什么样的名利地位，就要修养什么层次的道德境界。德与位务必相匹配。如果没有相应道德品质相匹配，即使已经得到的名利地位，也会尴尬地失去。这里所讲的依然是修身为本。

治身与治国：故事三则

故事三

孙叔敖病了，将要死的时候，告戒他儿子说：“大王每次封给我领地，我都没有接受。等到我死了，大王就会封给你。你一定不要接受好的地方。楚国和越国之间有个叫寝丘的地方，这块土地不吉利，地名太坏，楚国的人迷信鬼，越国的人相信鬼神，都不愿意要。可以长久保有的只有这个地方。”孙叔敖死后，楚王果然要把最好的地方封给他儿子。他儿子推辞不接受，请求封赐寝丘，楚王给了他，直到现在也没有失去。

感悟：吃亏就是占便宜。孙叔敖不接受封赐，是因为知道修身是本，财富是末，修身是“后”，聚财是“前”，道德境界越高越好，而财富则不然。两者之间，修身更重要。

孙叔敖为何叮嘱儿子拒绝好封地，请求差封地？因为他懂得“持后”，知道道德品质决定物质待遇，自己的儿子道德境界不够，守不住更多的财富。懂得物质财富和生活待遇只是一种工具，一种保障人健康的工具，除此之外，并无意义，并非多多益善，越高端越有益。

总之，无论什么时间，什么地方，无论什么情况下，无论对于什么事物，都要区分出对于养命的价值和意义，分辨出“前后”，保障住根本，而不能因“前”废“后”，舍本求末。

注：①见《论语》。