（原文）
卓襄王问庞暖曰：“夫君人者亦有为其国乎？”庞暖曰：“王独不闻俞跗之为医乎？已成必治，鬼神避之，楚王临朝为随兵，故若尧之任人也，不用亲戚，而必使能。其治病也，不任所爱，必使旧医，楚王闻传暮●在身，必待俞跗。”卓襄王曰：“善。”庞暖曰：“王其忘乎？昔伊尹医殷，太公医周武王，百里医秦，申麃医郢，原季医晋，范蠡医越，管仲医齐，而五国霸。其善一也，然道不同数。”卓襄王曰：“愿闻其数。”暖曰：“王独不闻魏文王之问扁鹊耶？曰：“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文侯曰：“可得闻邪？”扁鹊曰：“长兄於病视神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於闾。若扁鹊者，鑱血脉，投毒药，副肌肤，闲（娴）而名出闻於诸侯。”魏文侯曰：“善。使管子行医术以扁鹊之道，曰桓公几能成其霸乎！”凡此者不病病，治之无名，使之无形，至功之成，其下谓之自然。故良医化之，拙医败之，虽幸不死，创伸股维。”卓襄王曰：“善，寡人虽不能无创，孰能加秋毫寡人之上哉？”
（译文）
赵悼襄王问庞暖说：“作为君王也有治理自己的国家的吗？”庞暖说：“大王没听说过俞跗做医生吗？一定能治好病，鬼神都怕他，楚王让他临朝让他跟随军队走，就好像尧用人一样，不任用亲戚，一定任用能人。他治病也不任用自己喜爱的人，一定用有经验的医生，楚王衰老有病，一定等俞跗来治。”悼襄王说：“好。”庞暖说：“大王忘了吗？过去伊尹医治殷，太公医治周武王，百里医治秦国，申麃医治郢，原季医治晋国，范蠡医治越国，管仲医治齐国，这五国称霸。他们的好处是一样的，但‘数’不同。”悼襄王说：“请问‘数’怎么不同？”庞暖说：“大王没听过魏文王问扁鹊的事吗？魏文王问：“你们兄弟三人谁最善长当医生？”扁鹊说：“长兄最擅长，仲兄第二，扁鹊我最差。魏文侯说：“可以说说原因吗？”扁鹊说：“长兄看病看精神，在病没有现形的时候就除去它了，所以他的名声不能传出家外。仲兄治病的话，有一点点病征就除去它了，所以他的名声不能传出闾外。像我扁鹊，娴熟于刺穿血脉，用带毒的药物，切开皮肤，反而在诸侯之间出名。魏文侯说：“好。假如管子按照扁鹊的方法医治，齐桓公就差不多就能建成他的霸业啊！”凡是这种没有病的病症，在没有出名的时候医治，让它不能现形，这样霸业成了，下面的人还说它是自然而成的。所以好的医生从根本改善病人的身体，差的医生损伤病人的身体，即使幸运不死，也会伤筋动骨。”悼襄王说：“好，寡人我虽然免不了创伤，但谁能在我身上伤害一丝一毫呢？”
（大意）
“知不知，尚矣。不知不知，病矣” 。“圣人”要有经验，能预先清楚国家的根本问题所在，在祸患发生之前解决它。有这样的“圣人”，君王就能垂拱而天下治了。
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