五一劳动节，大家都在休假，面对美食、美景、美女，怎么做才算是与“良知”相应呢？怎么做又算是自私庸俗呢？这给有精神追求的人提了一个好问题。
王阳明谈起过这个问题，他说：君子乐得其道，小人乐得其欲。然小人之得其欲也，吾亦但见其苦而已耳。。。五色令人目盲，五声令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。
王阳明说，所谓私欲，就是过当的人欲，过当有不足和过分两种，世人多是过分。要致良知，就得去私欲，也就是去除过分的欲望。这也就给我们指明了方向：只要不过度，就可以安然享受正当的欲望。问题来了，什么叫不过度？以什么为标准？
在王阳明那里，这个标准是良知，符合良知的就是正当，不符合良知的，就列为过当，是私欲。良知在心学修习者那里是很实在的东西，但在现代人看来，却成了抽象的概念，良心这东西没有实柄可握，怎么做才叫良知？这对于良知发现的人来说，本来是不言自明的，但对于面对太多选择和欲望的现代人，却成了难题。我们被个人欲望和社会期待掩埋得太深，导致内心无法提供一个出自本然的行为蓝图，只能寻求外界的支撑。这样做的结果就是进一步迷失于社会生活中。
在此，提供一个把手，供大家拿来权衡：那就是你是否感到痛苦。如果痛苦，那么你的欲望就过度了。痛风，说明食欲过当了；听力下降，说明听音乐听广播过当了；看美女走路撞电线杆子，说明看美女过当了；离不开手机，说明娱乐过当了。如果并无痛苦，也没给他人带来痛苦，也就不算过当。这一切，需要对生活保持清醒的觉察。
佛家名言说：烦恼即菩提。有烦恼时，才能发现问题，通过解决问题，也就获得了觉悟(菩提)。
从生活入手，在具体问题上提高自己的修养，是最有力的修行。最怕的是搬弄教条，生硬地要求自己如何如何。
有一次，二程受朋友之邀参加一个宴会，二程是有名的道学家，这位朋友也许是要考验一下他们，安排了妓女陪酒，弟弟程颐一看，拂袖而去；哥哥程颢却谈笑自若，安然处之。世人公认哥哥的修为高于弟弟。
一老一少两个和尚过河，同行有个妇女不敢涉水，老和尚把她抱过了河。到了庙里，小和尚问：师父，你说出家人不近女色，你为什么抱那个女施主过河？老和尚说：哦，我已经放下了，你还抱着吗？
运用之妙，存乎一心。(神意通达)
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