小寒是节气，除夕、春节是节日，今年巧了，相继而来，但其实他们属于两套系统。
而这两套系统又共同构成了农历。
你对农历的伟大恐怕还一无所知，这是一部吊打全世界的历法，现在不是总喊着回归自然吗？
人类想要回归自然必由历法始，而能够胜任的唯有农历，因为这是一部以“天人合一”为导向而设计的历法。
一个一千年前的西方人看当时的中国，大概会以为那是个精灵国度。
首先你要理解一个概念，农历既不是阴历，也不是阳历，而是阴阳合历。
为什么我们的古人会创造出这么复杂的历法呢？
因为这种历法虽然结构复杂，但实用，用现在的话说应该叫用户体验好。
单独采用阴历的问题是月份会与季节脱钩，以至于无法指导农业生产。
单独采用阳历的问题是没有关联月相，对潮汐、航行、防汛都有影响。
更关键的是这使得月份和日期形同虚设，无形中将人们对自然的感知能力严重粗糙化了，人们只知睁眼闭眼便是一日，却并不关注今日与明日的区别。
我们的先人却并非如此，他们观月相来确定日期在月份中的位置，每月从朔日开始，到晦日结束，所谓晦朔就是不见月亮的那天，或者说那天日月几乎同时升起，不仔细看看不到。
相对的，月圆之夜称为望日，用以平分一月，所以阴历的一月称为“朔望月”，时间大约是29.53日，农历是大小月交替，大月30日，小月29日。
每天的月相和升落时间都在变化，古人根据这些就可以推算日期在月份中的位置了，因此在他们看来，每日都有一个月相，今日与明日是严格区分的。
严格区分之后，古人又将五日设为候，每一候的花鸟鱼虫皆有不同，不像现在的我们，只能注意到树还绿不绿。
三候为气，六气为时，四时为岁。
这里要注意，古人虽然通过月相区分日，但却通过日影来判断气，从而指导农业生产。
一年被分为二十四节气，确切的说月初叫节，月中叫中气。
立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒为十二节。
雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒为十二中气。
所以我们可以认为二十四节气就是阳历，只不过测算比阳历更精确些，阴阳历就这样以“候”为纽带结合起来了。
于是问题出现了，地球绕太阳的公转周期是365.24日，称为一个回归年。
但是一个朔望月只有29.53日，12个月大概是354天，二者相差11天左右，这个差异就是导致阴历与季节脱钩的原因。
为了解决这个问题，古人巧妙地规定每月必有一个固定中气，阴阳历的差异会导致中气每月推迟大概一天。
长此以往，当一个月的中气出现在月末时，下一个月就没了中气，而没有中气的这个月份便被规定为上一个月的闰月。
意思就是他虽然还按一个月计算日期，但月份却跟上一个月相同，是没有“名分”的月。
11天/29.5天约等于7/19，大概就是“十九年七闰”。
虽然都叫闰月，但严格的说，公历和农历的“月”是两个概念。
公历跟农历的“闰”更是两个概念，前者可以说是因为误差，而后者的差异太大以至于没法“误”，只能算是一种设计吧。
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