在《红楼梦》里，林黛玉表面上看起来爱使小性子，处处得理不让人。可是面对着贾宝玉，无论宝玉抛出任何问题，她总能知道宝玉在想什么。
《红楼梦》第二十二回，宝钗过生辰，贾母带众人听戏文热闹热闹。散场时，贾母打赏钱给演小旦和小丑的两个小孩。凤姐打趣说其中一个像一个人。宝钗和宝玉心里都猜到像黛玉，但害怕黛玉生气不敢说，因为古代把一个人比做戏子有贬低人的意思。湘云天真烂漫，心直口快便说了出来。宝玉吓得连忙使眼色给湘云，被黛玉看到了。
结果弄得湘云和黛玉都不高兴。湘云抱怨要看宝玉眼色行事。黛玉气宝玉误会她，认为她是个小心眼的人。
宝玉好心办坏事，越想越委屈。想到白天戏文《鲁智深醉闹五台山》里那句“赤条条来去无牵挂”，因为湘云和黛玉的不理解，他便成了那个赤条条的孤独的人。他本还是个孩子心性，由此悲从中来，大哭起来。
古人一有感触就爱作诗，何况是才华出众的宝玉。于是乎他提笔作了一首偈（简短诗句），再填了一支曲《寄生草》。倾诉过后他心情平复不少，便上床睡了。偈语诗文为：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
大致意思是，我们都想用心意去证明彼此，但是却都没有得到证明。怎样才可以证明？好的东西，完美的东西是不需要证明的。
黛玉知道宝玉赌她气了，心中放不下，借寻袭人的由头来看看动静。
袭人将宝玉做的偈语和曲子递给黛玉 。次日黛玉拿回去与湘云、宝钗同看后说道：待我去收了他这番痴心邪话。三人便来寻宝玉。
黛玉对宝玉说，“你那句无可云证，是立足境，虽然是好，但我认为还不够好。在我看来，无立足境，是方干净，才是最好的。”
宝钗对黛玉这句续语大为赞赏，随后举出六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”来佐证黛玉的话。
宝玉自认为熟读道书禅机，参透世事，没想到黛玉和宝钗比他更有知觉。如此想来，他不过是在自寻烦恼。于是他才彻底放下，和姐妹们和好如初了。
黛玉说的“无立足境，是方干净”，意思是完美的东西是不需要有好的这种感觉的，是不需要立足境的。
贾宝玉的禅境还停留在有感觉的境界，就是有立足境。而林黛玉的禅境超过了宝玉，是无立足境。
在这个阶段，我认为黛玉比宝玉更成熟，更懂得爱。
一般人认为，爱情是甜蜜浪漫的，总之是有感觉的。但在黛玉眼里，真正的爱情，应当是平淡如水，舒舒服服，自然相融的。
黛玉之前生宝玉的气，就是因为宝玉虽然在乎她，但并未完全懂得她，未达到灵魂的默契。
黛玉对爱情的见解，我深以为然。
很多热恋中的青年男女，曾经的海誓山盟，未必能让他们的感情天长地久。
有一对白发苍苍的夫妇，在他们金婚仪式上，被众人问及相处秘诀。他们只是微笑着对视了一眼，然后轻声地说：“我们的感情可能没有蜂蜜那么甜，但却像白开水一样，是对方不可或缺的，因为我理解她，她也懂得我”。
纳兰性德为悼念亡妻，写下了“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”的诗句。
诗人追思往事。酒后入睡的丈夫，和在一旁小心照顾，不忍打扰的妻子；还有同样恩爱的李清照夫妇，他们赌书时无论输赢，只闻得欢声笑语，和洒落衣间的茶香。这些生活的琐碎，这些默契的懂得，早已成为生命里刻骨铭心的“寻常”。
又记起《浮生六记》里的沈复陈芸夫妇。平日里偶然相逢，必然握手相询，像挚友一样同行并坐，丝毫无避人之嫌。在那个礼教森严的时代，这对夫妻之间流露出来的相惜相知的细节，成了伉俪情深最美的见证。
心有灵犀的两个人，在灵魂上必然相互依存和信赖。即使共度漫长平淡的婚姻生活，他们依然能够怡然自得，琴瑟和谐，甚至历久弥香。
我想，这就是“无立足境，是当干净”用在爱情里的最好诠释。
林妹妹道行深远，又给我们上了一堂宝贵的爱情课。
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