喜欢竹子，也喜欢芦苇

喜欢竹子，也喜欢芦苇

我从小就喜欢竹子，记得小时候母亲在老家后院篱笆墙上种下了几株竹子，几年后便茂密成林，穿斜招影，喜欢得我就连吃饭都要到竹林子里去吃____那种喜欢，那片修蛇尾坠的竹林，时至今日，仍令我情萦梦绕，念念难忘。

现在我居住的附近就有一片这样茂密的竹林，竹林临湖，疏密有致，风声鸟语，安宁静谧。我白天晚上时不时会在竹林里练功，功余游走，偌大的一片竹林，常常只有我一个人，可以遮阳，可以挡雨，到了晚上，璀璨光明，觉得自己实在是奢侈得有些过分。

竹林里有巨石依侉，可以休憩仰卧，想起魏晋时期的“竹林七贤”，他们袒胸露背，读书抚琴，清谈浅酌，真是风雅蕴藉之至。我有时也会想象自己像古人一样宽袍大袖，任情放达，不拘形迹，一大片的竹林子，我一个人独来独往，想起“竹林七贤”的风流俊逸，不由感觉自已有点孤独。正因为这种莫名其妙的孤独，我于是还给自己起了“竹林一闲”这样一个附庸风雅的笔名，真是闲者无事。

然而，风雅并非风流，风雅是一种情怀，而风流是一种境界。在中国文化里，风流更是一种人格，要具备风流人格需要有四个条件：第一个叫玄心，第二个叫妙赏，第三个叫洞见，第四个叫深情，这四个条件在风流境界里缺一不可。我风流不够，纵然在竹林里偶寄闲情，也仅仅只是因为喜欢竹子，而对“竹林七贤”的仰止高情，惟有“虽不能至，心向往之。”但我之对竹子的真心喜欢，我相信竹子应该知道。

我记得王安石有一首专门写竹子的诗：“人逢直节生来瘦，自许高材老更刚，曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。”将竹子写得如此高风亮节，显然有王安石的个人风骨自况，但竹子临云劲拨，清峻高雅，却是品格天然，自成风范，不由人不心生喜欢。

因为喜欢竹子，所以看到与竹子意象相接近的芦苇我也会心生欢喜。我对芦苇的喜欢，确切地说，来自于《诗经》的诗句：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“蒹葭”就是芦苇。小时候，在我们老家，芦苇随处可见，因为贪玩，还时不时被芦苇划破了手，所以当时对芦苇的印象并不好。长大后，心中有了“蒹葭”形象中“所谓伊人，在水一方”的朦胧憧憬，一种“伊人不远”的心情会在芦苇的意象中莫名期待，于是才会从芦苇之上看见飘逸的长发，看见纤美中懵懵懂懂的幸福，于是才有了对芦苇的越来越喜欢。

喜欢竹子，也喜欢芦苇

芦苇在《圣经》中被形象地比喻成世人：“压伤的芦苇，并不折断。”是在说明芦苇虽然细小，但不屈不挠，并不容易折断。这种不屈不挠，不容易折断的品质，在哲学家帕斯卡尔看来，就是可贵的思想，有思想就有尊严，所以他说：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但却是一根能思想的芦苇。”芦苇，在中国文化意境里，代表的是一种“乡愁”形象，这种充满诗情画意的文化背景，飘逸婀娜，风过处，纤弱的身躯甚至不能承载一只小鸟，但即使弯曲依然挺立的柔美，却是一民族的倔强精神！

也正因为如此，我无论是喜欢竹子，还是喜欢芦苇，其实喜欢的是一种志向，一种宽广的意境；喜欢的是一种格局，一种庄严的情怀！

也正因为如此，我希望我的喜欢，能于一转身之际，一刹那之间，一恍惚之余，心心叶叶，竹摇苇动，有如细语轻歌！