本文开始品读论语第八篇“秦伯篇”，本篇记录了对尧、舜、禹的直面赞美。
在上文品读了“君子坦荡荡，小人长戚戚 ”，是“述而篇”的最后两章。谈到了君子和小人的性格和孔子的性格。
孔子认为，君子是有道德、有修养的人，心胸宽阔坦然，不以物喜，不以己悲。
君子在做事时，有什么事情做不成或做不好，首先想到的是自己哪里做得不对，自己有什么地方可以改进，再不然就是先想办法解决问题，不会先去纠结谁对谁错。。
而小人则不同，小人容易斤斤计较，患得患失。只要事情做不成功，就先去怪罪别人，把错误都归根于别人身上，归根于社会对自己不公平。
所以小人每天都会很沉重，焦躁不安，动不动就会在别人面前爆发愤怒，矛盾特别多。
君子与小人，就在于他们的人生观和价值观不同。
君子时刻保持乐观积极、宽容的心态；小人则总是忧愁不按，责备于人事物，从而导致越来越痛苦。
接下来将进入《论语》的第八篇“秦伯篇”。
“秦伯篇”共二十一章，主要集中两个方面:一是记录孔子对尧、舜、禹等古代圣君的赞美，二是记录了五章曾参的言论。
其他记述的孔子言谈则泛及礼乐、治政、学习、品格等内容。
孔子一再称颂古代圣君，实质上是表达了对现实政治的期待，古圣贤的道德表现。正反衬出当今统治者的严重不足。
孔子一向认为，居于当政的地位，自然有别于被统治的普通百姓，他理应具备相应的品性，担当起相应的责任。
孔子认为，统治者应该高度负责地把握政事，那么普通百姓只要执行即可，百姓是不需要也不应该议政干政的。
关于曾参，因《论语》中只有他和有若基本上都以“子”尊称，故有人以为《论语》出于曾参、有若的弟子所记。
后《孟子》对曾参事迹有较多记载，宋、明儒者遂有曾参、子思、孟子为儒学正传的说法,不过此说并无有力的证据。
但有一点是肯定的，曾参后来授徒讲学，对儒学的传扬确实起了重要作用。在后面会对曾参的言论进行详细解读。
进入“秦伯篇”的第一章:
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
泰伯：也可作“太伯”，周代始祖古公亶父的长子。
三：多次的意思。
孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，多次辞让王位，老百姓都不知道用什么样的语言来赞美他。”
周朝的祖先古公亶父有三个儿子：泰伯、仲雍、季历。
传说古公预见到季历的儿子姬昌有圣德，就想打破长子继位的惯例把君位通过季历传给姬昌。
作为长子的泰伯为实现父亲的愿望，便与二弟仲雍一起出走到荆蛮之地，自号为勾吴，立为吴泰伯，成为后来吴国的始祖。
周太王死后，季历继承王位，后来传给了姬昌，姬昌便是周文王。
他继位后增强了周的国势，他的儿子姬发，也就是周武王灭了殷商，统一了天下。
泰伯作为长子，为了实现父亲的心愿离家出走放弃王位，所以孔子称赞他品德极其高尚。
在这章里，最重要的点就是“让”，泰伯礼让的品德，得到了孔子的赞誉。
在孔子看来“礼”的核心就是让，人与动物的区别就在于人懂得退让和给予，懂得去成全他人。
而动物不会，动物的本能就是争斗，谁争得赢，谁吃的肉就多，这是在自然环境中生存的条件。
而作为更高级的人类，不需要靠暴力来获得生存的条件，人类有了更高级的交流共存方式，就是相互礼让，互相帮助。
所以懂得“让”，是一个很高的品德修养。
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