《少女、死神与婴儿》， 水彩。2019年
"Now,
May you gallop your horse to eternal light—
Our mind carries and is attached to the death and procreation of the body, which is the endless suffering of samsara.
The only escape of us is the way of Root Self
May we go on unremittingly!”
“愿你持马奔向永恒的光明——
我们心灵搭载依附着肉体的死亡和怀胎，那一半是轮回是无尽的苦难。
我们唯有识得本心这一条路
愿我们不懈的走下去！”
这篇文章里将集结我写的所有在佛学群里分享的法语感悟，算是个小总结吧。
2019年12月9日 每日感悟：
It is far better to pursue a remote, even seemingly impossible goal than to cheat ourselves of the forward motion that such goals can provide. I believe that the ultimate tragedy in life is not physical death. Rather, it is the spiritual death of losing hope, giving up on our own possibilities for growth.
——Daisaku Ikeda
学佛时间不长，在我短暂的追随佛陀的日子里，我越来越意识到，肉体的死亡是次要的，精神状态的死亡才是真正的死亡。
索达吉堪布常常在各种场合的开示中叮嘱过佛子：作为修行人，应当时常忆念死亡。大安法师曾说过一个公案：一个修行人每天早上观修死亡继而证悟了脱生死。印光大师在他的佛堂里，挂着一个大大的“死”字——类似教言多如繁星不胜枚举。然而，这些大德们口口声声的死亡，难道真是肉体的死亡么？
肉体的确在一天天衰败下去，不过林林总总的新科技仍能让我们看上去长命百岁战胜衰老。据说2050年俄罗斯富豪能成功将自己的意识移植到其一手打造的科学家团队制作的电子假体中——姑且不谈这个实验是否能成功，人类的寿命的确大大拉长了。说不定有一天人类的确能战胜死亡，实现人类自有文字以来的永恒渴望：不死。
不死的确是人类文明的最大渴望：因为渴望不死，我们压抑着自己在大城市里为肉体长存疲于奔命——房子车子均是我们肉体的延伸，不少中国人甚至把孩子也列入其中。因为渴望不死，我们用一纸婚约希望把对方牢牢套住。因为渴望不死，官员们随波逐流地打造各类永久公共建筑以示业绩；也同样因为渴望不死，我们焦虑地刷各种社交软件与微信朋友圈，生怕和社会脱节、被世界遗忘——却忘记了一个真相：其实我们本来就是死的。
“寒林唯见骨，意若生厌离，岂乐活白骨，充塞寒林城？”（入行论·静虑品》普通人唯惧自己的死亡、他人的尸体，然而在修行人的眼中看来，五光十色的大城市不过是一群死人的城市，一群魔子魔孙穿着尸体跳来跳去而已，没有半点可贪的必要。我们是一群心识客居在四大暂时组成的不净物组成的肉体，和死尸没有本质区别。
既然活人本质和死尸毫无区别，什么才是我们真正需要在意、念念不忘的死亡呢？
精神的死亡是真正的死亡。或许换句话说是法身慧命之死，是真正的死亡。因为众生都有如来藏，人人都能成佛，亦有无形无相的法身，也就是本自具足、清净无暇的本性，如果想之显现，需要通过各种方式断恶行善，并用智慧喂养它，如此终有一天，我们都会拥有不生不灭、断证圆满的法身。俄罗斯富豪在有那个让他意识移植到假体的想法那一刹那，他其实已经死了——被他的执着和贪欲战胜了。修行人每被外境转一次、升起一次贪念、动一次嗔心，他们的慧命就亡失一次。佛教真正在意的从来不是肉体的死亡，甚至，禅宗祖师有句话说：“打得念头死，许汝法身活。” 必须做到心念中的妄想杂念彻底消灭，不再生起，那才是“大死”。只有这样的“大死”之后，才能使本来“不生不灭”、“不垢不净”的慧命，完全的“活”过来。
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